七十八 云台奇景(2/2)

大派的长老。都有结丹初期的修为，弟子们也都在筑基中期以上。相比之下，那些中小门派及世家散修则迈入结丹境界的寥寥无几，修为高的也多是筑基后期地先天境界，可见现今修道界的整体实力已经下滑如斯。

武当派倒是阵容强烈，他们的掌教坎离真人虽然没有跟他师弟张承乾一样，被排入十大结丹期高手中。但其一身修为却是真真正正进入了结丹期的境界，其余还有随同的三名结丹初期长老，以及诸多精英弟子。实力与全真正宗的龙门派相比，也不相上下。

全真派讲求三教合一。入籍便如和尚出家，苦修斋戒，限制颇多。有时候限制太多，反而会使你的心境受阻，这也是为什么全真派除重阳祖师外。再无一人传说修至飞升。

修道虽然要清心寡欲，秉承向道之心，但似全真派这种一味压制yù_wàng地做法，并不见得就是修行捷径。其实，历史上的修道祖师，大多都是潜居深山的修行者或与闭门在家地修行者。且提倡“大隐居尘”，“大隐隐于市，小隐隐于山”，认为只有在红尘之中持修，做到在尘出尘，在世出世，在家出家。在俗离俗。才是真正的大隐真修。

道法自然，至大至简。天地万物都有其自己地道，一个修士能够做到在红尘之中炼心不动，才是真正的“不动心”，以此修为，才能得到真正旷劫不坏的“金丹”。

反而现在那些纶巾青衣又素食的出家道士，往往都是因为要逃避世俗中的纷扰，才决定入籍出家。那种道士已经演变成为一种职业，就如当今地大多数僧人一般，不能与真正的修士相提并论。

修道的关键在于一个“悟”字，没有悟性，即便给你再高深的修炼法诀，修为到达一定程度之后也会难有寸进。境界的提升，道法的修炼，灵符、法阵，炼丹、制器，这一切都需要悟性才能进行。

即便是佛教当年由天竺传入中土，初时也被贬为妖教，后来都被华夏人将修道那一套照搬过来，形成了所谓地禅宗。最终沦为了一种唯心主义信仰，从而丢失了修行的主旨。

这也是为什么华夏寺庙万千，在修道界却没有他们的一席之地的原因。反而没有那么多宗教俗礼膜拜，一心讲求修持的西域密宗等教派，至今还仍然在当地修行界处于统治地位。

要想发展，就得变革！即便是现今的龙门派，也开始摒弃一些古传的繁冗规矩。而全真武当一派地创派祖师通微显化真人张三丰，几百年前早就看透了这一点，认为“古今仅正邪两教，所谓儒、释、道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣！”

所以武当派门下不但戒律清简，除杀、淫等大戒仍需持守外，其他大多随性而为，更收有众多俗家弟子，不忌婚姻嫁娶。这样才是此数百年来武当发展迅速，由一武修为主地新晋道派，发展为八大道派之一，并且与它的同宗全真龙门派实力并列地最主要原因。

反观全真北派正宗已由当年的华夏北方第一大道派，衰落至只余龙门派这一大分支。修道界数百年前就有“北全真，南正一”之说，前者主张清修避世、严守戒律，不食荤腥，不许婚嫁。后者主张行走世间斩妖祛魔，炼丹祈福，所以正一道可以嫁娶，民间又称其为方士。

不过，正一派在数百年前，就已经摒弃了古传修行之法。所以不论现在的正一派还是全真派，都是地仙一脉。不似江元峰继承的乃是上清派道法，实是修炼的玄门正宗天仙法门，恐怕除了三仙宗之外，就再没有同他一般坚持天仙正法的修士了！

待到目光扫到世家坐席那边，看到了齐家叔侄，江元峰点了点头，示意大典结束之后再相见。却不曾想，当他的神念隐蔽的扫过那方观礼台下面的座位时，却在几个不起眼的修士身外，发现了几股轻灵晦涩的细微气息，其中一股竟然与自己的气息分外契合。这一发现令他的心中不由一惊，随即释然一笑。

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