一百二十一回 琉璃宝塔(1/2)

将法器交给了国安方面，并传授给了他们安排的四个人手使用之法，然后江元峰就跟钟无期等人告辞一声，离开那里准备到北都小舅舅店里看望一下许久不见的亲人。\\00ks.***\\

小舅舅的店铺聚宝斋现在北都一条著名的文化街区琉璃厂大街内，此地位于北都和平门外，数百年来一直都号称“京都雅游之所”。

因为这块风水宝地向来是当年的仕人、举子、文人墨客、文化商人、梨园艺人聚居的地方，故此与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。如今的琉璃厂文化街，已经成为广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的所在，形成了一座人文荟萃的文化街市。

漫步在京城的大街上，没有乘坐任何交通工具，江元峰用心的化古迹交融并存的景象。

偶尔行至无人的建筑后面，他便施展隐身之法，升空而起，朝琉璃厂方向飞去，顺便俯瞰整座京城的宏伟模样。

身在高空中，灵觉的感应便显得十分敏感，江元峰远远的感觉到，北都的气脉灵气聚集所在，竟然不在中央皇城，而是大致在那西北郊区的那个方向。****发现这一现象的江元峰好奇心大起，于是他决定暂时先越过琉璃厂，顺着灵气走向而去。不久之后，江元峰来到了西北郊。下面就是当年前清时期建立地一座大型天然山水园，也是现存最完好的皇家行宫御苑，颐天园。

这颐天园是原是前清帝王的行宫和花园，前身为清涟园。它集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含华夏古皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣。实乃“虽由人作，宛自天开！”

引起江元峰注意的是颐天园万寿山后，矗立着的一座琉璃塔。此塔名为多宝佛塔，也被俗称为多宝琉璃塔，是前清皇帝为庆祝当时地皇太后六十寿辰而建造的。

小时候在北都住的那一段时间，也曾来过这座被政府划为颐天园公园的景区游玩。幼年时的情景现在仍是历历在目，当时的江元峰还在这座佛塔面前留过影。

此塔与西，降下身来走近一看，这是一座楼阁式与密檐式相结合地宝塔。五色琉璃合成宝塔，塔身呈不等边的八角形，八面七层，高五丈余，黄碧彩翠。错落相间。零点看书****飞檐宝铎。层层周缀。塔身坐南向北，在塔的四周砌有红墙围砌，院门朝北，门口树立着一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。

整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔下面的底座为一层汉白玉雕成的须弥座，在须弥座上雕刻着精美的彩图花纹。

可以说是黄金为顶，玉石为台。千佛端相，一一具足。坐莲花座，现宝塔中。轮相庄严。凌虚标胜。

在须弥座的正中，坐落着这塔地正身。塔身地一层、三层、和五层比较高大，为楼阁式；二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小，好似双重檐的楼阁。

塔身上的佛像，均为金黄色琉璃砖镶砌，佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色，第二层为紫色。第三层为蓝色。均用琉璃瓦砌成。

在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱，承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同。第一层为金黄色；第二层为绿色；第三层为紫色；第四层为青色；第五层为蓝色；第六层为青色；最顶上一层为金黄色，在塔檐地角下，各悬挂一枚铜铃。\\\\\在楼阁式塔身的四周，围有镂空琉璃组成的护栏。

在塔顶上置有宝座，四周悬有一圈铜铃，上面是铃铎式刹身，再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成，并在上面镀了黄金。

在阳光的照射下，镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目，微风中，檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中，更显得雍容华贵，高大挺拔。

那位前清的皇帝在多宝琉璃塔建成后，将此塔命名为“多宝佛塔”。据说是出至《妙法莲花经.见宝塔品》中记载，多宝佛是佛教中描述地过去世东方宝净世界地教主，是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界地。据说他曾经发过誓愿，愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中，若后世有佛说《法华经》时，其塔庙涌现于前，为作证明。

当释迦牟尼佛在说《法华经》时，忽然，从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔，并升在空中。这座宝塔是用金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠这七种宝物装饰的，其塔身五颜六色，光彩夺目。看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经，来感化、教化众生，实在是难能可贵。*****所以，出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰，就在宝塔中让出半个莲座，请释迦牟尼与自己同坐。释迦牟尼遂在多宝佛的右侧，结跏趺坐，继续为大众讲经说法。两位如来同坐在一个莲花座上，以此证明多宝佛在佛教之地位不在佛主释迦牟尼之下。

万寿山此塔，便是按照传说中的多宝佛全身舍利宝塔来建造的，上面确实布满了金银、琉璃等贵重之物。有很多人传说，皇帝为了是宝塔在多年以后，也不被盗宝者觊觎，便将原本要装饰在塔身的砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物秘密的隐藏在了塔身中，但经现代建筑学家考证，此塔确实设计精巧，构造神奇。内部确有空间，不过却并非藏有砗磲、玛瑙、珍珠等宝石之类，而是空荡无物。

并亲笔撰写了碑文镌刻在石碑上，树立于多宝