第六百六十章 卢舍那佛(1/2)

“那就是奉先寺！”翟仁杰指着前方道。

众人抬头望去，只见前方不远处矗立着一面巨大的石壁，石壁上雕刻着几尊巨大的佛像，当中一尊佛像面带笑意，凝视远方。

石壁下有几间屋舍，依山而建，围成凹字形，大门上的牌匾写着三个龙猜测牌匾上写的应该就是奉先寺。

这寺庙房屋破损，周围杂草丛生，偶有一些动物穿插其中，显然已经荒废了许久。

周世宗柴荣为了从佛教当中争夺利益，在位几年大力灭佛，继位者赵匡胤虽并未灭佛，但对佛教也不甚感冒。中原除了一些如白马寺一样的大寺庙还有香火外，僧侣基本上都跑到这些大寺庙抱团混饭吃，一些偏远寺庙就此荒废，也在情理之郑

这奉先寺位于龙门石窟这种人迹罕至的地方，如今下征战频繁，又有几个人有那闲情逸致来欣赏这些石雕佛像，自然没有香火，况且离这不远处就是中原第一大寺白马寺，香火鼎盛，奉先寺的和尚们便都投靠了白马寺，这奉先寺自然也随大流荒废了下来。

众人除去寺院大门上的蛛丝，推门而入，便来到了寺院的大井当郑石壁上的佛像便位于寺院后山，从井中仰望石壁上的佛像，更是直观的感受到了佛像的雄伟壮观。

佛像是直接在石壁上雕刻而成，李俊文数了一下，石壁上一共有九尊大佛，占据了整个石壁。当中的主佛占面最广，高约五丈，大佛端坐于八角束腰莲花座上，佛像头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。

面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹。双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着前方。高直的鼻梁，巧圆润的嘴唇，嘴角微翘，呈微笑状，笑意祥和。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。神态圆融和谐，安详自在，身着通肩式袈裟，自右肩回绕至左肩，覆盖着全身的舒缓的衣褶，飘逸而浩荡。衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。

整尊大佛整体仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作！

大佛旁边的几尊佛像也造型各异，各有特色。李俊文不禁在想，怪不得后世那些流落世界各地的中国佛头，随便一个便能拍卖出价，就这艺术水准，再高的价格也不为过！若是将这些大佛抠下来卖，想必更是无价之宝吧！

“奉先寺共有九躯大像，中间主佛便是为卢舍那佛，为佛祖的报身佛！大佛高约五丈余，仅头高就有一丈余！耳长六尺，堪称龙门石窟所有龛窟之中规模最大的佛像！相传佛像乃是

以女帝武曌的形象所刻！武曌为造这座佛龛，还曾资助脂粉钱二万贯，并亲率群臣参加卢舍那佛的开光仪式！

主佛两边也是二位弟子，尊者迦叶和阿难，其次是菩萨、王、力士各两尊……”陈抟老道侃侃而谈，卖弄学识道。

李俊文恍然，原来是以武则为原型雕刻，难怪这佛像看起来一脸妇人相！

“佛有三身，法身、报身、化身！

法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是大日如来。

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那如来也是。释迦如来原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

卢舍那这个名字，其实就是法身“大日如来”的简称，释迦如来在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

而咱们常见的释迦牟尼佛则是化身。他以卢舍那化身的身份，来到娑婆世界示现成佛。一切佛像实际上都是以他为根本原型而塑造的，包括我们不曾见过的阿弥陀佛、药师佛、卢舍那佛，甚至大日如来佛等等……”陈抟老道继续卖弄道。

“打住，打住！”李俊文听得云里雾里，一阵头大，赶紧打断道：“师父，您老人家究竟是修道的还是修佛的？怎么如此了解佛家的东西？”

这老东西，对佛教的东西这么了解，不知道的还以为他是带发修行的和尚们呢！

“释家从竺传入中土，几百年的时间，便深入人心，对中土原生的道家产生了极大的威胁！你师祖麻衣神相曾教导为师，想要打败对手，就必须了解你的对手！所以为师对佛家多少有些涉猎，知道这些有什么奇怪的！”陈抟老道翻了个白眼，一脸高傲。

“可是您的这些与宝藏有何关系呢？”李俊文反问道。

“呃……这不是为了给你们这些人普及一些些佛龛的相关历史么，省得你们看的云里雾里，不知所谓，丢人现眼！”陈抟老道知道自己方才所言确实与鬼谷子宝藏关系不大，只好故作高深揶揄道。

“可我如今想知道的是，这佛龛与鬼谷子宝藏究竟有何关系，还管它这佛那佛的？这佛龛乃是唐朝造完的，可鬼谷子宝藏是在北魏时期被王家人转移到龙门石窟的，彼时这以武则为原型雕刻的佛像都还不存在，如何与宝藏联系在一起？”李俊文没好气道。

“会不会是当初绘制这舆

图的人搞错了？其实宝藏并不是藏在这里？”一直没话的翟雪儿补充道。