第197章六口红棺(1/3)

神龛上的金色字：写着墓室主人的身份、籍贯、生卒年月日、安葬日期和风水情况等。

这个人名叫肥义，邯郸人，官拜相国，生于前260年，死于295年。

因“沙丘宫变”中，在赵武灵王被围困在行宫中苦苦坚持三个多月后饿死，期间肥义就是为保护赵武灵王之子惠文王而遭公子章杀害。

因忠肝义胆，在死后成为赵武灵王的陪葬之臣，葬于安阳邑皇陵之中。

此处风水情况：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比，可谓真正的风水宝地，堪比龙脉之所在。

月婵仔细打量了那六个塑像：左侧为第一个年轻貌美的黄衣宫女，第二个是黑须飘飘的蓝衣宦臣，第三个却是一个红衣锦卫；右侧第一个是个粉衣宫女，第二个是穿着青色盔甲的将军，第三个则是绿衣侍臣。

戴上手套，月婵上去摸了摸，发现塑像的表面非常的光滑，看起来更像是蜡人一样，一切都惟妙惟肖，让人为之惊叹。

解官凑近鼻子闻了闻说道：“这塑像上应该打了蜡油。”

张莉说：“打了蜡油可以保持塑像千年不腐不坏，很多墓中的童男女都有这样的技术处理。不过，这用宫女、侍卫等作为守灵，大多都是汉朝以下的古墓中，战国墓倒是第一次见。”

乌才上去看了看，便徒手上去一摸，便是皱起了眉头说：“解兄，这真的是蜡油吗？”

愣了一下，解官又闻了闻说：“乌兄好眼力，里边却是混合了尸油。”

乌才说：“我曾听师父说过有一种叫做水银雕塑的陪葬人，就是在人活的时候灌入水银，让水银流入人体内部，达到了塑形和不腐的地步，再用蜡油混合尸油涂在表面，放在阴凉处风干，然后随着墓主人一起下葬。”

孤狼问：“这样做有什么寓意吗？”

乌才说：“以我们观星师的观点来看，这叫‘守灵’。”

“守灵”这个字眼并不难理解，即便现在还有很多人回去做。

其实守灵是从古代宫廷传出，就是守在棺床、棺椁或者灵位的旁边。

当然，也有人称作守夜，古人认为人死之后，在三天之内魂魄会回家探望，因此子女、仆人守候在旁，等着亲人归来。

孤狼苦笑了一下，说：“这也算是寓意？”

乌才说：“我说的守灵，并不是传统意义上的守灵。守灵，有活人守灵，有死人守灵，还有神守灵。”

张莉作出恍然大悟的表情，问道：“你说这是丁甲守灵？”

解官也“哦”了一声，说：“传说中的六丁神六甲神。”

乌才点头，道：“道家中《无上九霄雷霆玉经》中记载：‘六丁玉女，六甲将军’。道教认为六丁为阴（女）神，六甲为阳（男）神，为天帝所役使，能行风雷、制鬼神，道士可用符箓召请，从事祈禳驱鬼。”

张莉说：“道家使用符咒请六丁六甲、四值功曹，就是他们。”

张莉身边的一个女人，说：“不是还有五方揭谛吗？”

张莉白了她一眼，说：“五方揭谛是佛教守护大力神，和我们道教没关系，不要被一些连续剧影响了你的智商。”

孤狼属于其中最为纳闷的人，因为他根本就不明白这些能说明什么，就有疑惑的眼神看着乌才等人说：“你们在说什么啊？就算是神守灵又能怎么样？而且，这里只有四男两女，怎么能说是六丁六甲呢？”

月婵已经明白乌才想要说什么，便提醒孤狼说：“他是说外面有六个，里边还有六个。”说的同时，她用手指了指神龛的后面，那里还有洞，显然用来放置棺椁的。

乌才说：“里边应该还有四女两男。不过，既然是神守灵，那就要提到我们观星术，因为神守灵是需要将人在阴凉的地方阴干，吸收星月之灵气，从而到达驱尸守灵的作用。”

顿时，所有人的表情就是一滞，因为他们已经意识到乌才说的意思，里边可能有六个经过特殊处理的粽子，立马气氛变得紧张了起来。

张莉从背包里边拿出桃木剑和符咒，说：“对付鬼怪尸粽，还是我来，你们退后。”

同行的一个女人，吓得花枝乱颤，结巴地说：“不，不会是真的吧？那，那我们还是退出去吧，反正这里也不是冥殿。”

张莉白了她一眼说：“我们是出来摸冥器的，不是游山玩水的，真正好东西都在棺椁里边，那玉案上的东西收拾一下，注意要戴手套，以免冥器上淬毒。”

两个女人互相对视一眼，只好点头答应，跑到玉案旁边收拾可以带走的小件冥器。

月婵已经朝着墙上的绘画看了过去，那墙上是一幅雪景送葬图，几十个宫人抬着比普通棺椁略大的灵柩，棺椁上有冥罩罩着，无法看到其中棺椁的真实样貌。

沿路都是穿着灰衣，腰上和头上系着白布的人，他们对着棺椁磕头，光是画中的人物就有几百之多。

由此可见，赵武灵王的棺椁是在一个冬季被送到这座墓中。

其中那个略大的棺椁，应该就是肥义的棺椁。只是，在肥义的棺椁后面，跟着一些非常特别的人，这些人每四个抬着一个什么东西，类似普通棺材那么大，均用红布盖着。

仔细一数，共有十二个，瞬间就明白乌才说的是对的。

一行人将手电照向了后面的藏棺洞。

此洞方形，高宽各两米，