第48章跟我谈正统？(2/2)

，分为“居正”和“一统”两个层面，以儒家经义为本，正统即儒家道统。“国之统也，犹道之统也。”“儒者之统与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明。”《春秋》首重名分，名分之要点即要辨明华夷之防，“不与夷狄之主中国”。尊王攘夷的要旨在于华夷之辨，其宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》，以华夏礼义作标准。春秋公羊家董仲舒在《春秋繁露》中结合邹衍“五德运转说”和儒家五端——仁义礼智信，王者是五帝感生的且受天命作皇帝，需要制礼乐昭五端以奉天，行德政，“天子命无常，惟命是德庆”，“皇天无亲，惟德是辅”，失去天命会引起易姓革命。故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为qín_shòu。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”明朝人邱浚也认为正统的标准“在严华夷之分；在立君臣之义；在原父子之心。”方孝孺也持此观点，“不过辨君臣之等，严华夷之份，扶天理，遏人欲而已。”唐代皇甫湜解释道：“王者受命于天，作主于人，必大一统。明所授所以正天下之位，一天下之心……所以为中国者，以礼义也；所以为夷狄者，无礼仪也，岂系于地哉。“瞧瞧这么多儒家人言无不是在说不尊孔孟，就是蛮夷，就是以夏变夷，只有认可他们儒家才算正统，李承宗的所作所为很明显就是动了他们的蛋糕，可问题又来了，眼下的大唐是尊孔，可是他们也越不过茫茫大洋去打服李承宗啊，人家武力值也很高，笔杆子要和枪杆子较量吃亏的很有可能是笔杆子，不信？不信去问问李二，要是枪杆子背叛了他，他的刀把子会不会叫他们做人？

李唐有使者准备出使的信息被锦衣卫用信鸽传递到了金城，李承宗看了之后笑了，正使是来要粮食和援助的，于志宁那个腐儒是要来和老子争论华夏汉人正统来的啊，正统，呵呵呵呵........

正统这玩意吧，实际上从来都不是口头上挣来的。谁对这片土地贡献大就会被后人认为是正统。华夏每次动荡哪次不是尸骨盈野，春秋战国，秦末，新朝，三国，五胡乱华，隋末，唐末，靖康，宋末，元末，明末，清末民国，各种制度死去活来，翻滚n次后留下来的是当时狠人原创。唐时人的生活习惯思想态度和汉时一样么？宋时人的精神状态饮食起居和唐一样么？明清呢？正统？呵呵，还记得天变不足畏，祖宗不足法么？始皇大一统度量衡文字，所以后人认他是正统，哪怕他灭了六国史书暴君。武帝被说穷兵黩武得还不够么，但他让这片土地上的臣民世称汉人。隋可怜就两个皇帝，但捣鼓出科举，大运河，所以他是正统，哪怕此朝文采不显也甩了fēng_liú的两晋、南唐n条街。何以是正统？他们成就里光醒目的就编了一本教科书，考点无数，所以自然是正统了。华夏是一个血浇出来的老民族，无数人以各种精神状态各种生活方式生存在一个逐渐成型的大背景下，悲欢离合，兴起与衰落，它的计时单位甚至到了千年。想要当它的正统，最起码要有足以夸耀百年的功绩才够的上这张门槛。

中华文明何谓正统？诺大的家业，当家的走了，留下大儿子小儿子分家，另有侄儿女婿之辈，纷纷标榜自己正统继承之地位。又如何以统一标准划分？长子占着祖宅，次子拥着器物，侄儿守着祖宗礼法，女婿掌着祖传手艺，且争这个做什么？旧世界消亡，不代表中华文明的没落，这反而是中华文明开枝散叶，遍地开花的结果！这么迂腐地分这些做什么？其实大家都差不多，有能耐把自家牌匾做大做强那就是正统啊！

想到这里，李承宗轻蔑的笑了笑，跟我谈正统？正统有个蛋用啊，王侯将相，都宁有种乎了，他李承宗才不信儒家正统这一套呢........

<

,,,,

-无弹窗，无广告,更新快!本站提供各位,穿越小说,武侠小说,　历史小说,军事小说,网游小说,以及各类txt小说下载

由于所有小说均为网友上传及来自于网络，如侵犯了您的权益，请通知我们，我们会及时处理！

?　2012-2018　s　reserved.