卷一 弃学修武的少年(1/2)

韩总理。

出生x省s市y镇。

名字一听大的吓人，让人生出误解。却只是一个普通尘世百姓的名字。当年父母没有文化，于是取了一个让人惊骇的名字。导致后来户口本也改了名字，取掉总字，以灿字代替，改名为韩灿理。

此人出生65年末，那些年，人家穷苦日子，导致了此人的清平性子，却是为日后一代宗师‘韩珞’埋下伏笔。

一部少林寺之火热，在82年即迅速又火热蔓延全国，习武之风大盛，到处可见武术爱好者，而少林寺借此一举成名，拜师者络绎不绝，而现实的少林寺，却是清卷古寺，武法传脉隐蔽，秘传心意把消失在茫茫尘世，倒是少林寺外，武校颇多。

韩灿理被少林寺所感染，时年18岁。独自买书琢磨，却是练就一手飞刀，更兼修少林寺小洪拳，形意拳诸多拳法。而那个时代，武学辉煌的世代已经过去。书中所记，均为半假半真之术。若按武学练法，照那些招式练上万遍，都不会有大成就。

而他，却是痴迷武学，醉心求学，时阁多年，拜一初练太极拳老者修炼太极拳。

而这一年，韩珞出生。

韩灿理乃其父。

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武学自古口传心授，不记笔纸，武学真传之脉，非常隐蔽，寻常人都接触不到武学核心真传，即便得些招式，也只能花拳秀腿，而那些深明武学真谛的武学大师，却只是教授一两个徒弟即可。

青酋山，只是九云山脉一条支脉小山而已，其下孕育了一镇百姓，无非于世存活尔。

而那青酋山下，有一广场，清晨时分，晨练的老人颇多，但大多是行走，或跑步，或锤身，或太极。均是那些从别处学来的一支二法，虽说益处也有，但却少的可怜。

单就太极而言，陈王延功劳极大，传九世，陈长兴，传徒杨露蝉，后杨在京城名声鹊起，太极拳方才从一山沟流传于世。

而广场老人虽学名为太极拳，却得太极真髓者少，并非没有，只是十分稀少而已。

而青酋山颠一块能躺三人大石上，两个身影缓缓而动，每一次移动都是有一种韵美，而他们的眼睛始终是盯着手掌，若是再近些，就能感受到中年人手掌上的灼热之感。

此乃真传太极。

而中年人身畔的年轻人，亦是缓缓而动，太极拳，一阴一阳非是太极拳，二阴二阳也非是太极拳。唯有五阳五阴，才是真太极。

太极非刚非柔，其中那种劲，唯有太极淬练而出。

非力，非硬，非柔，非刚，若是非要冠个名字，则称太极劲。

“吸，呼。”

二人缓缓收掌，而此时的太极已经中升，中年人轻轻一笑：“我先回去了。”

说罢，步履轻稳有重的走下山去。

少年眉清目秀，上看去有股醇厚劲，却是浅吸一口气，又吐出去。若是瞧的仔细，隐可见其衣服鼓动。

“炼硬化柔需三年。这三年，我终于化去了那种硬劲，硬劲非柔劲，乃是生活中的笨拙之力。提桶拿物，皆是硬劲。想练太极，需化去去此劲。所谓周身无点不弹簧，那却是刚柔劲了。”

少年浅道一句，双手犹如抱树般，双腿一曲，整个人沉淀在巨石上。

武学，又称为国术，国术保家卫国，武学又蕴涵哲理，非是好勇斗狠。中华文化渊源，却是分佛道武儒医杂法诸家，而数家文化经过几千年沉淀，早已混爻。阴阳太极图，本是阴阳家所创，却被道家容纳。道家讲清净，却又被佛家容纳。

武学在这大染炉中，已经有道佛的味道，从技击杀敌中脱离出来，别树一格，形成以武哲映日月，我心证天道的哲武之术。

正午时，少年缓缓收起拳势，双手下垂，鼻息轻吐，这般细微之法，本是武学精髓，却不被人重视。

少年双眸眺望远处山脉，轻轻吁了一口气。辍学回家，修行武学。到底是对是错，不过学习中，他只对语文感有兴趣，对别科十分感冒。

少年叫韩珞，乃九酋镇一个少年，尘世俗人而已。家庭不富不贫，辍学回家，并非意气之举动，乃是深思熟虑后，方才选武弃学。武学中的学，却是中华文化的学字了，纯正之味千年不散。

何况他本学业不高不低，有自知之明，便放弃学业，返回家中随父修行太极拳。

所谓太极拳打不了人的说法，都是世如阴阳的表现。学业之道上文化成就有高有低，武学也是一样，太极拳打不了人，多为庸俗之人。

不过武学分练法，打法，用法而已，拳到熟时弃拳为人，方才高级境界。

韩珞轻吁一口气后，沿着山路缓慢而下，脚步沉稳，双腿弯曲之间，丝毫不费力。

三年的修行，韩珞愈发感觉武学的浩瀚与博大，而非初浅认识。

韩珞自辍学归家之后，每日清晨四点多起床徒步二十里路，清晨与父亲上山练太极拳，同时深读文化书籍，补充领悟力与知识。

学习乃一生的事，并非是在学校才叫学习。韩珞三年修行武学，化去了年轻人的桀骜。

其实他在三年前，也是一个学校霸王，拥有自己的势力，为一班之主，甚至在某些书的影响下，想进入**那种热血生活。

只是修行武学后，他的心态变的博大，不在注视那些飘渺虚无的东西。武学之道中，才是真正的千山万水，景色迷人。

韩珞只相信一句话，真正的武学大师，不是打人，而是求学