卷六十二 哲院辩驳会(2/3)

众人为之一怔，思考起来。

一名男生站出道：“我支持这位同学的观点。父母苦心养育孩子，等孩子长大后，是发自内心的孝顺，而不是听了学校的道德观点才去孝顺。是因为孩子眼看父母一点点辛苦把自己带大，才有了感恩的心。请问一句，社会上不孝的人亦有，但请问这些不孝的人家庭是否父母太过苛刻孩子？大人亦是人，是人皆有脾气，一些大人在社会上受气常拿自家孩子发泄火气，孩子无辜的。这样的家庭孩子长大后如何孝顺？而一个父母对孩子好，孩子怎么会不知道看不见？”

另一名男生站起：“儒家的仁义在古时开创了和平局面，社会不至于动荡！若无儒家儒学，社会上动荡不堪，百姓流利失所，这就是你愿意看到的？”

洪通站起道：“我不认为。”

他环顾四周，等众人注目后，道：“这位同学说儒家开创了和平局面，我对历史少有了解，还想请教？”

“问吧。”那位男生道。

“论语中提出‘国虽大，好战必亡’的儒家哲观，但根据我学的历史，在两千多年里，北方草原部落一到草黄旱枯的季节，修养生息的他们就会来到中原，收割华夏一族的生命和财产然后离去，他们把华夏当作了**院。而各朝各代受儒家思想统治选择忍辱退让，华夏大地笼罩的血腥之气皇帝看不到？我亦读世界历史，希腊文明南征北战，却有两千年的历史，罗马帝国纵横万里疆土连接亚欧，却存在了一千多年。英国把非州，美州踩于脚下也没见任何天谴。西班牙人灭了玛雅人也不见崩溃。这真的是‘国虽大，好战必亡’？”洪通昂道：“而我们华夏，由汉以来虽经各朝各代，但总体趋势是侮辱多荣誉少。汉唐和亲，大宋经济繁荣，却被落后的蒙古骑兵铁骑踏破江山。这儒家的功劳何在？”

那位男生涨的脸通红，憋不出话来，他听到同伴给他支招，却始终说不出来。

掌声如雷。

这时一个男生站起傲道：“敢问这位同学。汉之文景盛世，唐之贞观之治，若无儒家功劳，可有这等盛世？”

洪通还礼道：“可是历史中的文景之治推行的是道家思想？唐朝初期亦是信道，贞观时代推的也是道家思想。儒家在哪里？”

这名男生脸色瞬间红通，他想了起来，文景二帝推行道家修养生息的思想，直到汉武帝才推行独尊儒术，唐朝初期亦是推行道家思想。

洪通痛心道：“华夏千年以降，文明繁荣昌盛，却屡次被少数民族踏破江河，这就是信奉儒家和和气气的结果，一条狗咬你一次时，你不还手它还有下次。因为觉的你弱！假如你把他打痛了，他在也不敢朝你叫一下。”

““犯我强者汉虽远必诛。”汉之强世，岂是依靠儒家而达到的？”

场面一时沉静。儒家不昌武力，这是儒家的大缺点之一。社会上的老好人无论如何对待别人，别人亦是不会惧怕。而一些坏坏的人却总是让人害怕，人类这个生物的本质是无法被儒家学说陶冶教化的，但儒家的学说因为帝王推崇，千年来人人遵守，形成了无形的社会规律或者是牢笼。

人人想自由却谁都脱不开这套思想体系，因为一但有人敢脱离出去，遭遇的便是千夫所指。

谁敢说不仁不忠不孝？不孝非不孝，而是不推崇文字之孝，这些表面化的孝顺，而是因为孝是发自内心的，根本不需要推崇推广，人类本心就有这个。

谁对自己好自己对谁好，谁教过？人心都是肉做的，道理讲的太多反而适得其反。仁义驯化治世千年，局面何曾变过？战争时代依旧杀人人杀，和平时代依旧勾心斗角，仁字何在？那么推广再猛亦是口头蝉，空虚的很。

韩珞站了起来，发表了自己的对儒家哲学的观点：“我说的仅代表个人观点，与儒家是否利弊无关，这个时代远非任何一个时代可比，时代再易，文化也在变。儒家已经随着封建社会**，现在有现代的思想哲学。我们不能一直宣古贬今，人应该有独立思想，不能因为有了信仰而扬信仰贬低自己不认同的观点，我个人认为，太过推崇于一种思想，未免是画地为牢。人生天地之间生来自由，我们自己所想所做的，远比一切看似崇高的思想更为崇高，我不会说思想超越别人，那样只是在思想中添了阶层的牢笼，思想应该自由。我很怀念诸子百家的时代，那时的华夏思想璀璨，而百家争鸣后的时代在没有很多种新的思想创建。孔子本身的儒家学说脱胎于他观察了人的本性然后文字化，所以儒家学说由我们的人性脱离出去，那么儒家的东西我们都有，仁义道德无需学就在心中。死去的人能影响现在活人的东西，无非是已经做过的和思想以及他们对人生的看法给我们提供借鉴。”

“华夏虽然有千年文化思想，但总体来说，人的生命都是百年，他们的看法也是一百年的东西，而非某人活了千年来总结出经验。百年加百年加百年，就构成了千年的思想。其实分解出来，还是百年思想。”

“现代的思想未必不如古代，现代人有能力见识，知识渊博，假设回到古代去那么现代的学生都是大儒级别，都回去那可都是几亿的文化大师，而古代几十年才出一个。儒家已经