第一百一十七章 轮流坐庄(2/2)

是起来反压迫、反不义，是要求人们来当家做主的，如果这个反叛到时杀起人来，与原来的不义和压迫还来得有过之而无不及，那还造啥反，有啥可反叛的？是，反叛之初，人们可能是起着造反之心的，但是不要忘了，人是会变的，到时候真正走上正道的能有几人，庸俗点说，无不是为了菜米油盐去争权夺利，这在原来的反叛中还少吗？只要开打，谁还会去顾及老百姓，哪个人敢说他没杀老百姓从而去巧取豪夺？”

任振雅面色难看的说：

“实际上反叛之初，起来的人们还是抱着玉石俱焚的信念，时日曷丧，予及汝皆亡的，只是后来由于时间的变故，驾驭部下的不力，才出现一股乱象，导致乱杀频仍，不是谋反的主事者一开头就引起暴乱的，而在于管理不到位，才会出现乱砍乱杀。”

南宫长云哈哈大笑道：

“也就是你说的管理不到位，如果换做别人他还真不敢这样说，唯恐触及既得利益者的晦气，人都是自私的，战乱频，杀心四起，人们谁能够控制住自己的贪念？只要动起刀来，会忍不住杀念四溢，譬如和谁有仇了，上去就杀；譬如看见国库的财宝了，拼死拼活上去杀；看见一个美女了，慌的不成把美女掳掠进自己的家里。似此乱象纷生，杀心扰攘，谁能控制得住，你能吗？”

南宫长云把这话直接抛给任振雅，把任振雅憋得半天说不出一句话。

这是刀对刀，枪对枪，针尖对麦芒的杀伐之气，虽说不见杀声四起，但也隐约看见刀光剑影，在忽闪而过。

但是，南宫长云也不是要把某个人逼反，和人反目成仇，如果真到那一步，那说明他的游说还不成功，离正题还差十万八千里，因为他后边还有话要说。

李明阳一看大家都不说话了，他才开口说道：

“其实，我们来反战的具体用意，是在于反对杀人，战争对平头百姓来说，总是那么不美好，一天到晚担惊受怕，惶惶不可终日，今天睡下了，还能不能看到明天的太阳，那还说不定。我看大家都是对杀百姓很反感，前面已经说到，一场大战下来，十室九空，饿殍遍野，赤地千里，民不聊生。但我们还有个更好的办法，采取渐进式反叛，不知道当不当讲？”

这已经到了山穷水尽疑无路，大家都在等着，特别是任振雅一方在等着，谁出来说一句另外的话，把大家的尴尬化解了，可好，李明阳把南宫长云的话提出来了，真的是柳暗花明又一村。

如果都是些凡人，那任振雅有一百种方法，来逼迫对方就范，根本就不让秋英出来说话，直接一声吆喝，门外把守的便衣军兵就会一拥而上，刀枪并举，瞬间叫南宫长云一方来个粉身碎骨。

但是，现在的情况，是他们不敢，不是没有杀心，而是有杀心，而没有杀志，胆敢动一动就会要了他们的命，这也是一种威慑。

等了半天，终于有人站出来说，还有渐进式反叛，也算聊胜于无。

秋英本来还有许多计谋还没有说，但这时候说出来还管什么用呢？于是他赶紧说：

“还何种方式是渐进式的反叛？但说无妨，既然我们今天是开诚布公的议论治国方略，请说出来我们听听，好有个斟酌，不是吗？”

李明阳就是这点比较聪明，他很有自知自明，不懂的坚决不说，不去抢夺好像立刻就会到手的功劳，他把手一指南宫长云，说：

“让他来说吧，他对这个很有研究，曾经专门钻研过经天纬地的治国方略。”

南宫长云微微一笑道：

“言重了，没有专门钻研过，只是我们生而平等，受此意念影响，我就把生而平等的意思推广开来，因为生而平等是我们的老祖宗说的，‘天地不仁，以万物为邹狗’，孔子说：‘丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。’陈涉曾言：‘王侯将相宁有种乎？’这些言论充斥在洋洋大观中，我们不应该汗颜，而该欣慰，是吧？”

任振雅急着知道南宫长云后面的意思，他有点等不及了，说：

“确如你所言，特别是帝王的自私，把家当做国，把一切自己能用到的东西，强行霸占，其实说起来，给他们冠以‘独夫民贼’是不为过，还是说说你的看法，我们也好有个打算。”

南宫长云畅言道：

“由人人生而平等观念想到的，皇帝轮流坐，今年到我家，咱们是不是把皇帝这一职位，把它固定下来，五年一届，最多做两届，下台之后再行遴选呢？”