第十四章 梦意念的分类(2/2)

生命体征。因此，人的精神活动尤其需要肺脏的健康安稳。可以这样说，肺气充足，则精神活动正常；肺气虚弱，则精神活动失常。换句话说，如果生化不良，则精神无所养成，人的免疫力会下降，而机体对应外界的不良刺激的抵抗力自然也会随之下降，进而也就会导致精神失常的一些病症。而那些陷入悲伤的人们，往往欲哭无泪，极大地挫伤了肺脏的功能。这样的日子牵延过久，则会置人于气消魂散之地。林黛玉就是这一情况的典型。

然而，抛开感情支配的表象不算，无论恐惧也好，悲伤也吧，它们无一例外地属于人的强迫意念所控制下的一种极端的自我免疫行为。因为只有在对于外界的干扰完全无力抗衡的情况下，人们才会有如是的表现。其真实的想法自然还在于否定现实而希望它们或许可以重新来过。然而，可惜的是，似乎谁都知道，时光再也不会倒流了，事实就在眼前，不接受也得接受。而这或许才是我们真正悲伤的根源。

通过以上的分析，加以事实的佐证，我们不难看到，物质在五脏的通力配合下，将人类的精神逻辑意识通过直观的表象象征表达得淋漓尽致，以至于心理学家或者一些高人能够经过细心的揣摩，扑捉到人们哪怕是一丁点的心思变化，进而看透人心。这未免令人免匪夷所思，但却为事实。那么，我们的心事，我们还能做主吗？

我曾做过一个有关鱼的梦。梦中，我看到那些鱼总是自动游向站在岸边的我，而且其中还有一条有点长的死鱼。为此，梦中的我曾不免有点恐惧。

这是一个很短的梦，事后我慢慢回忆出，这梦是我看完一个放生鱼被鲸鱼逼到岸边的一段视频的心理反应。而那条引起我害怕的死鱼，则是另一段令我惊讶而顿生恐惧的一段童年的记忆。那是一个吃腐鱼的人所带给我的不良反应。事实上，这两段经历相隔许多年，它们唯一的联系就是引发了我同样的心理反应，而且都和鱼有关。奇怪的是，这样的梦似乎还不止一次地发生过。只是它们都没有上述的这个梦的直接和刺激。

显然，这梦谈不上复杂，但它是我的亲身经历，且可以毫无保留地加以描述，所以我想尽可能地理清其中的脉络。

一条鱼被放生于水，结果它再以令人意想不到的速度射向岸边。我不免赞叹起来，而且当然不乏疑惑之情。然而，紧跟着，一条鲸鱼极富强盗逻辑地冒头了，令人毛骨悚然。

一条腐烂不堪的鱼，臭不可闻，结果被人吃掉了。我赞叹之余，依旧也会觉得毛骨悚然。

以上的这两点描述，实际上就是我所遭遇过的有关鱼的最为深刻的现实印象。

结合我上面对于惊讶的梦的解释，即既喜欢又害怕的心理导致了强迫意念的复发。我便由此入梦。鱼的自动归岸无疑让我喜欢，它满足了我先前喜欢捕鱼的愿望。然而，那手中的死鱼却让我着实不安起来。于是，这梦也就到此为止了。

现在的问题是，它们这相隔许多年的事，梦又是如何将之一网打尽的呢？又如何将它们重组而成梦中的逻辑呢？

毫无疑问，死鱼将过往的事件全都凝缩成自己的形象而伪装成一条活鱼快速地游向站在岸边的我，进而将恐惧之情传递给我。那么，它为何要这样做呢？它为何就不能象前面或后面的鱼一样，只是带给我惊喜呢？这其中究竟意味着什么呢？难道说我会对于一条死鱼而独有别意？

所以，我的结论是，当年的那件事或许是某种意念的体现，进而至于我心中的不满。

事情到此也该明了了，那就是说，这个梦依旧源于双重的强迫意念。至于新近我所看到的视频，不过就是已故的模糊回忆的一个招魂幡。换句话说，我现在所做的这个梦，基本上也属于借尸还魂的事了。如果说此时我失去了这样做注的机会的话，那么，今后的我，说不定依旧还会再做类似的梦，就象我以前所经历过的一样。我记得弗洛伊德曾经说过，梦都是有意义的。这话用在这个梦上，估计顶多也就如此了。至此，我不得不承认，我们的精神逻辑意识就是如此的神奇，它们即便就是在梦中，也是如此地恪尽职守，把我们不甘屈服的智慧之光推向极致，又将我们的反省思维打磨得光彩照人。

剩下的问题还在于，为何有多条鱼呢？这个问题似乎不难回答？

那么，为何会回到故乡的小河边呢？这毫无疑问又是另外一个事件的凝缩。则即是说，此问题也可以轻易获得解决。

同理，鲸鱼也是不会出现的。

综上所述，即是三个凝缩过后的具象，在强迫意念的指示下，按一条神经路径展开事件记忆，进而成梦。即是说，梦在同一个具象中，找不到与之相关联的具象的影子。