第227章地府的矛盾(1/2)

阴曹地府之中适合人类吃的东西非常少。

不管是忘川河畔，还是望乡台边。地里生长出来的植物，对于人来讲基本上都有剧毒，吃下去是必死无疑。为数不多的几种无毒农作物早就被孟婆收集起来，熬成了一锅汤，在奈何桥上给来来往往的鬼魂分上一碗。让他们忘却前世种种，无牵无挂的投入下一世的轮回。

我总不可能去奈何桥上抢两碗孟婆汤回来充饥吧？要知道孟婆在阴间的地位可比崔判官高多了。崔判官是散仙级别，可是孟婆和阎王都是仙尊级别。

据说，曾经有几个鬼雄联合起来闹事，不愿意喝孟婆汤，忘却前世的记忆。他们纠集旧部，在奈何桥上一声号令，集体动手。想要砸了孟婆熬汤的锅。却连那口大黑锅的边缘都没有碰到，就被孟婆手里的汤勺一勺一个砸得魂飞魄散。自那以后，整个地府里再也没有鬼产生过要和孟婆动手的想法。

孟婆有多猛，可见一斑。

我身上的霓裳羽衣可以避开崔判官和夜游神的感知。可是能不能避开孟婆的感知，就不知道了。

为了两碗孟婆汤去冒那么大的风险，实在是不划算。

再者说了，就算是侥幸弄来两碗孟婆汤，我们敢喝吗？喝下去估计连自己姓什么都给忘了。拿那玩意儿充饥。。无异于饮鸩止渴。

我想来想去，整个地府之中，唯一能够找到我和美人豹能吃的东西的地方，就只剩下城隍庙了。

那里有人间的贡品，水果肉饼应有尽有。并且更重要的是，城隍是散仙级别。我的霓裳羽衣能够瞒得了崔判官和夜游神，就一定能瞒得了城隍。

去城隍庙拿吃的东西，既靠谱又安全。

主意一定，我便向四处寻找城隍庙的所在。

很多人不理解：城隍到底是一个什么样的职位？他在地府又是一个怎样的存在？我在这里大致解释一下地府的组织机构。

在阴间。。一共有两位终极boss：一位是酆都鬼帝，全称酆都北阴大帝；一位是地藏王菩萨。酆都鬼帝是道教在阴间的最高领袖，地位无比崇高，相当于天界的天帝和人间的人皇，实力在大罗仙尊之上。他老人家属于可以“一念平沧海，翻手倒乾坤”的超级神仙。在酆都鬼帝的麾下有十殿阎罗，这十殿阎罗就相当于十位诸侯王，分别负责地府之中的十块区域。他们的级别放到天朝来看，相当于各省的府台大人，负责本省的具体事务。阎罗之下，便是城隍，相当于市长级别，负责各自所辖区域内的大小事务。

当然，阴间的地盘比人间要大许多。所以不管是阎罗王还是城隍，他们所负责的地域，都远远大于我们理解当中的省和市。

酆都鬼帝座下各级阴官，组成了地府整体行政框架，维护地府治安，执行轮回之道的工作。他们赏罚分明，工作兢兢业业，为天道的正常运行贡献自己的力量。

相比于阴官机械化、程序化的工作内容，地藏王菩萨一脉显得就要自由多了。地藏王菩萨是佛教在地府中的最高领袖，是佛教四大菩萨之一，只因见了地狱之中不断受刑的厉鬼，心中大慈悲念起，许下宏愿：“地狱不空，誓不成佛”。他发誓要度化地府中的厉鬼，让他们放下恶念，重新转世投胎，弃恶从善，死后只入轮回，不再受地狱刑罚之苦。

身为佛教四大菩萨之一，地藏王菩萨道行深厚，与酆都鬼帝不相上下，坐下七十二位弟子，号称七十二阴僧，随他一同常驻阴间，每日为无间地狱里的恶鬼诵经讲禅，用自己的努力感化这些恶灵。

用通俗一点的话来说：酆都鬼帝、十殿阎罗、城隍这些人，属于官方组织；地藏王率领的七十二阴僧属于民间组织。一个主张杀伐果断。典刑严明；一个主张胸怀仁慈，度恶从善。

双方的boss都是胸怀三界苍生的大神，胸襟宽广，各自按照自己所认定的道去执行，不会对彼此之间产生什么干扰，甚至还时不时约上对方一起喝茶、谈道。可是他们下面的人可就不一样了。酆都鬼帝一脉的阴官们认为：刁民需用重典。生前做错了事，死后就要下地狱进行处罚，为他们生前的过错买单。而地藏王一脉的阴僧们认为：无论对错，皆为往事。往事就像过眼云烟，过去了就是过去了。何必抓住过去不放呢？只要他们还有一颗向善的心，放下屠刀，立地成佛。什么时候都不完。死后就是重生。。可是这些人一到阴间就被酆都鬼帝一脉的人给判刑入罪，活生生剥夺了他们重做好人的机会。这是不对的。

曾经，地藏王一脉的一位阴僧，遇到一个生前作恶多端的山贼，他对自己生前所作所为十分后悔，可是又毫无办法：在他那个年代，不杀人越货，自己一家老小就活不下去。为了活命，他只能向路人伸出毒手。可是每一次杀人，他的内心当中都十分痛苦，常常在佛像前一跪就是一宿，忏悔自己沾满鲜血的双手。

阴僧听了他的故事，非常动容，告诉他放下屠刀、立地成佛的故事，并且承诺他，陪他一起去阎罗殿受审。阎罗殿上，判官依照阴间律法宣判此人砍去双手，下十八层寒冰地狱。。永世不得超生。

阴僧认为这样的判决过重，剥夺了他一心向善的机会。判官认定他杀人越货，罪大恶极，理应受罚。双方因为这个事情吵的不可开交，甚至当场差点动手。犯人感念阴僧为他出头，同时又承认自己所犯下的罪行，不愿意再一次引起争端