第163章(1/2)

“我真幸运，在南方某古城有个女人在等着我。”他常常这样冲着开车的吆喝。有时，他指着天边的一卷白云说：“瞧——我的女人！”开车的抬头看看，不过是一片白云，形状有点像兔子。他的女人生在唐山大地震的那年春天，是属兔的，他在信里叫她“兔子”。长久的远行，他看起来像一个真正的康巴汉子了，黑黑的，几天不洗脸。只在有太阳的日子，撩起河水洗一把，在那里是不用肥皂的，在拉萨的八角街，进藏的汉人误把他当成了土生土长的藏民。

每一次行医回来，他都变得更能经得起鼓躁也耐得住寂寞了，他又一头扎进艺术，去感受它深层的内涵。这样的千里独行一共有30多次，行程十几万里，十多次生命中的万里长征。次次有青丝相伴。而这种对生与死的一次次体验，就慢慢地成就了他的创作，具有浓郁的高原风格的青藏兽颅艺术。次年七月，洪海亮在京都美术学院举办兽头饰艺术展，好评如潮。现在作品己销往日本、东南亚、西欧、澳洲等地。就在田晓霞曾经摆地摊的早市，他们盖起了小木屋——“藏汉屋”。

在南方某古城出售他的工艺品，在那雪峰山麓下的沱江畔，他办起了自然艺术品厂。他收集的兽头颅已经成为中国之最了。成功，他们平淡如水。他们在寻常的单调的生活中制造浪漫，缓解内心的压力和焦虑——追求它也许给人们带来了另一种生存的勇气和力量。那是新千年之喜（2000年）秋天，田晓霞一个人在路灯下走着，突然发现青石板路面上写着“兔子”，字体那么熟悉，不能吧？他还没回来呢。因为秋天是收集兽骨的季节，但这些龙飞凤舞的字引着她向前走去。前面是她的家呀。她抬头看到窗台上挂满了迎风飞舞的红手帕，像爱情的旗帜，顿时泪水哗哗地流了下来……满屋子是鲜花……生日卡……用青丝和胡子缠成的心和红豆嵌成的“生日快乐”让她感到幸福的眩晕……她的男人，黑黑的，在暖暖的灯下……

她扑到他怀里，他们相拥着痛哭，所有的委屈、劳累、烦恼都让泪水冲了下来，那些囊中羞涩的窘迫，那些孤独难耐的长夜，以及揪心的牵挂和等待……

他们一直都咬着牙、挺着，不让别人看到泪水。那一天是田晓霞29岁生日——是她一生都难以忘怀的怦然心动的回忆。她的丈夫，正是揣着那一缕青丝，千里跋涉，为这一天日夜兼程而归来的！整整10年的风尘岁月，30多次的离别和重逢，九死一生的千里途程，这就是他们的爱情。青丝和胡子是他们眼中的玫瑰，终生的珍藏……

却说田晓霞光叔伯外公家原在黔西南与湖广三省交界处侗寨。侗寨在田野中央，田野四周远远近近围着连绵起伏的山——雪峰山。寨前长有一棵枝叶繁茂的百年银杏，侗寨人称之为白果树；白果树前却有栋精致的木房子，六封五间的吊脚木楼，两头拖着偏厦，壁板刷过桐油，远看黑黑的，近看黑里透红。桐油隔几年刷一次，结着薄薄的壳，炸开细纹，有些像琥珀。俗话说，木匠看凳脚，瓦匠看瓦角。说的是木匠从凳脚上看手艺，瓦匠从瓦角上看手艺。外乡人从侗寨过路，必经这栋吊脚大木屋，望见屋上的瓦角，里手的必要赞叹：好瓦角，定是一户好人家！

瓦角扳得这么好看，那瓦匠必是个灵空人。扳得这么好瓦角的瓦匠，就是这屋子的主人，洪七公。洪七公的辈分大，寨里半数人叫他七公。洪七公老兄弟八个排行老七，侗寨人只喊他洪七公。洪七公是木匠，也会泥瓦匠，还是漆画儿匠。漆画儿匠就是在家具或老屋上画画的，多画吉祥鸟兽和花卉。不只是画，还得会雕。老屋就是棺材或称寿棺，也是侗寨湖湘的叫法。还叫千年屋，也叫老木。如今请木匠做的家具少了，多是去城里买现成的，亦用不上漆画儿匠。洪七公的漆画儿匠，只好专门画老屋或用于亡人烧化的花圈或纸扎的灵屋。

侗寨湖湘的规矩，寿衣寿被要女儿预备，老屋要儿子预备。不叫做老屋，也不叫置老屋，叫割老屋。洪七公的老屋和用于烧化的灵屋是自己割（扎）的，他六十岁那年就把老两口的老屋和灵屋（预备）割好了。不是儿女不孝顺，只是儿女太出息。两个儿子都出国了，一个在加拿大是博士后，一个在英国是伦敦剑桥大学汉语教授。女儿离得最近，随女婿住在台湾。加拿大那个叫大发，英国那个叫再旺。两兄弟在外面必有大号，侗寨人只叫他俩——老大“发仔”，老二“旺仔”。女儿名叫秀秀，侗寨人叫她秀儿。儿女不当官，不发财，洪七公竟很有面子。逢年过节儿女回不来，县里坐小车的会到侗寨来，都说是他儿女的朋友。侗寨做大人的见着眼红，拿自家儿女开玩笑，说：“我屋儿女真孝顺，天天守着爹娘屁股转。不像洪七公儿女，读书读到外国去了，爹娘都不认了！”做儿女的也会自嘲：“有我们这儿女，算您老有福气！要不啊，老屋和灵屋都得自己割（或预备）！”

洪七公的老屋是杉木料的。他有一偏厦屋的红杉木筒子，原来预备给儿女们做家具。儿女们都出去了，洪七公就选了粗壮的割老屋。湖湘侗寨这地方，奶奶，叫做娭毑。洪七娭毑还没打算自己做寿衣寿被，一场暴病下来人就去了。隔壁洪张氏娭毑把自己的寿衣寿被拿出来，先叫洪七娭毑用了。第二年洪张氏娭毑的男人家洪六公死了。七公和六公，