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第45章 上党血案(1/2)

山西梆子有名,最有名的要数上党。因为人们常常说:“上党梆子”。倒底为什么有名,必定是好听吧。上党梆子起源于周代,成熟于明代末年。它音调高亢明朗,粗犷朴实,音乐曲调丰富,音响强烈。表演上,多用直出直人,强烈明快,侧重唱念工夫。在传统剧目中,以表现古代英雄、忠臣良将、外抗侵侮、内惩奸贼题材为主,许多戏浸透着强烈的爱国主义情感,富有积极意义。

上党是神话的故乡。拂去岁月的尘封,穿透时空的阻隔,仿佛可以看到,“神农尝草”、“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”,这一篇篇奠定中华文明基础的神话传说,已带着诞生它们的一座座大山,高高矗立于中华民族的心灵深处,折射出上党(长治)古代文明的源远流长,印证着上党历史文化的博大久远。

上党地高势险,自古为战略要地,兵家必争。上党地域主要是今天的山西高官治市。

说了这么多,不是为了表扬这个地方,而是说:“这个地方的人不好惹”!为什么呢?

远的那么多的神话传说,不就旁证侧引吗?说神话是假的,那为什么这些神话不编造到你的家乡呢?说话要讲道理,是不是?!近的如400多年前的明代上党地区平顺县石埠头村的陈卿,明朝嘉靖年间农民造反军首领,着实让大明朝庭头痛不已,派重兵、花重金,用时整整三年才平息下去。

同一件事可以毁掉一个人,也可以成就一个人。比如“国人暴动”,毁掉了周厉王,成就了周宣王。“老虎吃鸡”,毁掉了鸡,成就了老虎。虽然是动物界,但这就是自然法则。“救人一命,胜造七级浮屠”,也是造了你的浮屠,埋了别人的祸根。

发生在上党平顺的“上党闹粮”,毁掉了方玉成,成就了魏平真。这件事情,朝庭书面称为“上党叛逆”,黎民百姓口头称为“上党闹粮”,造反派却称为“上党血案”。

但其实说的是同一件事,然而,世界上的有些事情,对有些人而言,是机会,是飞黄腾达的机会,而对另一些人而言,是恶梦,是恶魔挡道的恶梦。“上党闹粮”让上党王爷方玉成遭遇滑铁卢,宣王身边的参谋助手魏平真平步青云。

周宣王中期以后,一些管理比较薄弱的诸侯国中,边远地方官府和地主乡绅相互勾结,将农民的负担分为“官捐”和“民捐”,“官捐”是指以大周天子名义征收的各类税收和费用,类似于“皇粮国税”,是周宣王“买马”的钱。“民捐”是指用于地方上修桥补路,树立贞节牌坊、看望鳏寡孤独等地方事务的钱,类似于集体提留款和慈善一日捐,其实说直白点,就是明目张胆地“摊派”。你交也得交,不交也得交。

南方秦岭山区曾经有一个名叫熊光全的老农民,因为交不起“民捐”,请求宽限一季,到冬季再交春季的钱粮,负责收钱的人不同意,他走路半天,到了乡公处,乡长对他气势汹汹地说:

“看你老实巴交的样子,他为什么要当刁民,你为什么不交,你没有,人家就有了?你的亲戚朋友,弟兄姐妹也没有吗?我不管你有还是没有,你就是去借去偷去抢,你今天都得交,我答应你不交,那其他人都来找我,都不交,那我这乡长还能当吗?莫要说那么多,明天必须交!”

第二天乡长带头捕头和乡勇以及工作人员组成催欠队,上门去催收欠款,当他们男男女女的逼上门来,看见柴门紧闭,草房漏风,在房后的树林里,8棵大树上吊着8具尸体。显然,熊光全想不通,更加害怕第二天官府上门来逼捐,当晚全家8口人全部上吊自杀了。这件事,乡长却压下去,没有上报上级官府,何况,那时候人的命好象不值钱,对于官府来说,他们没有动手,也没有逼熊光全一家上吊自杀,是他们自己不想活了,自己上的吊,这样想,就为官府找到开脱的理由了。想不通?想不通的人多了,是不是想不通的人通通的都要上吊自杀?!

也许时间是一种解药,但是熊光全现在所服下的毒药就是上吊,时间对他而言,那是一副贵得付不起的解药,所以,他穷得连时间都没有了。大周的官府有时在黎民百姓的眼中就是一个恶魔。

发生在上党平顺的“上党闹粮”事件中的主人公狄仁宏就和熊光全的情形截然相反。狄仁宏也穷,他穷得连命都没有了,只剩下了时间。于是,他的解药是“造反”。

宣王二十二年(前872年),大周上党县(今山西长治)中年农民狄仁宏、狄仁远两兄弟家贫,交不起“官捐”和“民捐”,他们更加不满官府和大户人家浮加赋税盘剥农民的做法,也带动附近农户不交“官捐”和“民捐”,他们以乡村和乡绅横征暴敛,不顾黎民百姓死活为理由,与舅舅赴镐京控告,不料走到半路,就被上党衙门的线人知道了行踪,上党官衙赶紧派人在半路堵截,押解回上党后,定罪名为“抗粮抗捐、越级上访、诬告陷害”。在北较场门外的菜市场门口当众各责打100杖,直打得喊爹叫娘,皮开肉绽,痛不欲生。打完,又被关进牢房。

其实,这狄兄弟平时在当地却也是一个横行霸道,吃拿卡要的混混,但他与一般乡村小混混不同的是,他比较有头脑,就是用脑子在混社会,而不是用身子混社会,所以一般打打杀杀的事他并不参与,但是口才好,特别爱发表不同意见,同情那些弱小的人和

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