第二百八十八节 因谁而明(1/2)

“神祗的权柄，与的教义，往往直接相关。”讲座的主讲人很自然的从欧斯彭变为了黄馨。

一名信仰者，无论如何，是不可能比被信仰者知道得更多的。

“魔法之神仅仅告知你们，自己的阵营立场，说实话，我是不太理解的。”黄馨比较困惑，按照她所得的信息，似乎信仰中诞生的新神，必定要依托于信徒和教义。

如将教义置之不理，一来信徒难以理解神祗，也就谈不上崇敬信奉，更加不会有信仰诞生；二来即便真有信徒，因为教义简陋，造成众信徒各行其是，后果恐怕比没有信徒更严重。

欧斯彭对此有着一贯的观点：“博卡布陛下不需要信徒，对于信徒的态度，同样是中立的！”

“不是从信仰中诞生的吗？”曾理插话，所谓古神、新神，他也听到了不少，基本的区分方法，还是了然的。

“不、不！”地精**师摇头，又连连摇头：“博卡布陛下讲过，神性生物与神无关，神的辉光因神而明，领域光辉是锁的钥匙。”

“这几句话不是一次说的，我只是把它们挑出来。”欧斯彭害怕黄馨误解，语速极快。

黄馨若有所思，欧斯彭说她身上出现了领域光辉，她心中很清楚，那是信仰在聚集，她体内的神性正被无时无刻地炙烤着，明明没有任何热源，但与灵魂相连的神性清晰地传来了炎热的感受。

或许这就是盛传的“神火”说法的来源，此时此刻，神性还未发生蜕变。

原因不是这样或那样的不足，而是黄馨始终拒绝火焰的燃起，作为燃料的神性没什么问题，但点燃火焰的条件令她极不满意。

“或许我猜到了。”黄馨点着头，一语毕，却见另外两个人眼巴巴望着自己，只得详细道：“魔法之神，很可能仅仅信仰自己，同时不接受任何信仰。”

“啊！可是，博卡布陛下是强大神力无疑！”地精**师眼珠上翻，来回晃动：“阿瑞纳达的人类中，曾经有过信仰自己的牧师，他最后差一点点高举神座，他说过信仰自己的道路不是捷径，而是死路，权柄狭窄、神力微弱，甚至托举不起自己的神座。”

“他信仰自己什么呢？信仰自己确实不是捷径，依照我的经历来看，那将是难到无法想像的一条路。”黄馨大摇其头，想要封神，还要走捷径，与自杀无异。

在艾梵瑞尔如何，她不知道，但是当前宇宙，事情是确凿无疑的，能量守恒，要获得多么大的力量，就要付出多么艰辛的努力，连热能术这种威力超出了限度的奥术，用出来都是先把自己的模型毁掉，余威才去伤及目标，更不要说威能远远超过一个奥术的神祗权柄了。

“信仰什么，我就不知道了，那也是很久前的事情了，那位牧师受到了博卡布陛下的启发，说起来他在那时也是一位著名的天才，可惜最终选择将自己微弱的神火熄灭。”欧斯彭很是有些唏嘘，自有记录以来，唯一成功凡物封神的，就只有博卡布。

而受到的激励，后来千多年间，不断有天赋高绝的凡物意图重现奇迹，可惜大多无声无息地失败了。

仅有一个算得上成功的，却主动熄灭神火。神火不是权柄、不是神格领域，也不是神国神座，熄灭了，也就殒落了！

神祗的其它力量都可以继承，唯有神火不可能继承，神火不熄神祗不灭。

“魔法之神怎么样，我不是很关心，你的情况能和欧斯彭所说的印证吗？”曾理握着黄馨的右手。

“若我理解没错的话，‘神性生物与神无关’讲的是那些还不懂得寻找道路、践行道路的；‘锁’指的就是道路，而且必须是自洽成系统的道路，‘钥匙’指代的所谓光辉就是信仰了。”黄馨做起了翻译工作，不过准确度如何，她自己也没谱。

“神的辉光因神而明呢？”欧斯彭显得比曾理更急切。

“这一句，我感到有疑议，就我所感受的，神祗诞生于信仰之中，辉光指代信仰的话，应当是神因辉光而明吧？”

很显然，黄馨与博卡布的观点存在差异，这或许与他们各自选择的道路不同有关。

在黄馨的认知中，她所坚持的理想不是她所提出的，也不是由她发扬光大的，她只是一个继承者，自愿践行，同时因为整个世界的变化，有了她挺身而出的现实需求，如果在这里的不是她，而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志，想必结果都是一般无二的！

所以要论信仰的话，自己应当是一个符号，是理想的缩影，而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。

就连艾欧关于封神的解释，都讲到了，神性生物最初聚集领域，形成雏形，开始获得收拢信仰的权能，是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。

具体形象，这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》，开篇就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。

道是没有具体形象的，凡物当然可以讲、可以论，但只要形成了有具体含义的，无论是词汇还是图像，那就已经不再是“道”了，顶多就是“道”的一部分而已。

但是若没有这明确的一部分，凡物无法理解，无法崇信，他们只能望而生叹，如此情况，当然不存在什么信仰。

所以神祗需要成为明确的一部分，以此收取信仰，强大自身。

也因此，由于那被明确的一部分的不同，才有了神祗间强弱的分