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第二百八十八节 因谁而明(1/2)

“神祗的权柄,与的教义,往往直接相关。”讲座的主讲人很自然的从欧斯彭变为了黄馨。

一名信仰者,无论如何,是不可能比被信仰者知道得更多的。

“魔法之神仅仅告知你们,自己的阵营立场,说实话,我是不太理解的。”黄馨比较困惑,按照她所得的信息,似乎信仰中诞生的新神,必定要依托于信徒和教义。

如将教义置之不理,一来信徒难以理解神祗,也就谈不上崇敬信奉,更加不会有信仰诞生;二来即便真有信徒,因为教义简陋,造成众信徒各行其是,后果恐怕比没有信徒更严重。

欧斯彭对此有着一贯的观点:“博卡布陛下不需要信徒,对于信徒的态度,同样是中立的!”

“不是从信仰中诞生的吗?”曾理插话,所谓古神、新神,他也听到了不少,基本的区分方法,还是了然的。

“不、不!”地精**师摇头,又连连摇头:“博卡布陛下讲过,神性生物与神无关,神的辉光因神而明,领域光辉是锁的钥匙。”

“这几句话不是一次说的,我只是把它们挑出来。”欧斯彭害怕黄馨误解,语速极快。

黄馨若有所思,欧斯彭说她身上出现了领域光辉,她心中很清楚,那是信仰在聚集,她体内的神性正被无时无刻地炙烤着,明明没有任何热源,但与灵魂相连的神性清晰地传来了炎热的感受。

或许这就是盛传的“神火”说法的来源,此时此刻,神性还未发生蜕变。

原因不是这样或那样的不足,而是黄馨始终拒绝火焰的燃起,作为燃料的神性没什么问题,但点燃火焰的条件令她极不满意。

“或许我猜到了。”黄馨点着头,一语毕,却见另外两个人眼巴巴望着自己,只得详细道:“魔法之神,很可能仅仅信仰自己,同时不接受任何信仰。”

“啊!可是,博卡布陛下是强大神力无疑!”地精**师眼珠上翻,来回晃动:“阿瑞纳达的人类中,曾经有过信仰自己的牧师,他最后差一点点高举神座,他说过信仰自己的道路不是捷径,而是死路,权柄狭窄、神力微弱,甚至托举不起自己的神座。”

“他信仰自己什么呢?信仰自己确实不是捷径,依照我的经历来看,那将是难到无法想像的一条路。”黄馨大摇其头,想要封神,还要走捷径,与自杀无异。

在艾梵瑞尔如何,她不知道,但是当前宇宙,事情是确凿无疑的,能量守恒,要获得多么大的力量,就要付出多么艰辛的努力,连热能术这种威力超出了限度的奥术,用出来都是先把自己的模型毁掉,余威才去伤及目标,更不要说威能远远超过一个奥术的神祗权柄了。

“信仰什么,我就不知道了,那也是很久前的事情了,那位牧师受到了博卡布陛下的启发,说起来他在那时也是一位著名的天才,可惜最终选择将自己微弱的神火熄灭。”欧斯彭很是有些唏嘘,自有记录以来,唯一成功凡物封神的,就只有博卡布。

而受到的激励,后来千多年间,不断有天赋高绝的凡物意图重现奇迹,可惜大多无声无息地失败了。

仅有一个算得上成功的,却主动熄灭神火。神火不是权柄、不是神格领域,也不是神国神座,熄灭了,也就殒落了!

神祗的其它力量都可以继承,唯有神火不可能继承,神火不熄神祗不灭。

“魔法之神怎么样,我不是很关心,你的情况能和欧斯彭所说的印证吗?”曾理握着黄馨的右手。

“若我理解没错的话,‘神性生物与神无关’讲的是那些还不懂得寻找道路、践行道路的;‘锁’指的就是道路,而且必须是自洽成系统的道路,‘钥匙’指代的所谓光辉就是信仰了。”黄馨做起了翻译工作,不过准确度如何,她自己也没谱。

“神的辉光因神而明呢?”欧斯彭显得比曾理更急切。

“这一句,我感到有疑议,就我所感受的,神祗诞生于信仰之中,辉光指代信仰的话,应当是神因辉光而明吧?”

很显然,黄馨与博卡布的观点存在差异,这或许与他们各自选择的道路不同有关。

在黄馨的认知中,她所坚持的理想不是她所提出的,也不是由她发扬光大的,她只是一个继承者,自愿践行,同时因为整个世界的变化,有了她挺身而出的现实需求,如果在这里的不是她,而是任何一位有着共同追求、共同理想的同志,想必结果都是一般无二的!

所以要论信仰的话,自己应当是一个符号,是理想的缩影,而并非那个叫做“黄馨”的人或者神是理想。

就连艾欧关于封神的解释,都讲到了,神性生物最初聚集领域,形成雏形,开始获得收拢信仰的权能,是因为神性生物成为了那个领域、那条道路的具体形象。

具体形象,这样的称谓让黄馨很自然地联想到了《道德经》,开篇就是“道可道,非常道;名可名,非常名”。

道是没有具体形象的,凡物当然可以讲、可以论,但只要形成了有具体含义的,无论是词汇还是图像,那就已经不再是“道”了,顶多就是“道”的一部分而已。

但是若没有这明确的一部分,凡物无法理解,无法崇信,他们只能望而生叹,如此情况,当然不存在什么信仰。

所以神祗需要成为明确的一部分,以此收取信仰,强大自身。

也因此,由于那被明确的一部分的不同,才有了神祗间强弱的分

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