第三百三十节 人工智能(1/2)

根据考古现，人类学家认为所有的现代人类都是同一祖先的后裔，关于这一点，已经几乎得到了学术界的共识。

不过从祖先到当代，历经了无数分化、合并，就连某一时期的祖先到底是从同一地点扩散向整个地球，还是从多个地点共同演进，都依旧陷于争论。

这就是非洲起源说和多地起源说了。

曾有一段时间，考古现为前者提供了充足的支撑证据，后者则因为证据链条缺失逐渐乏人问津。

但是随着考古现的进一步丰富，多地起源说获得了新的支撑，断裂的证据链有了被接续的迹象，但还没有非洲起源说那么充分。

这个时期，曾经因为多地起源说被绝大多数学者放弃而渐渐沉寂的，在学术界掀起过轩然大波的人种歧视与反歧视的对抗，逐渐显现复苏迹象。

事实上，严谨的学科研究，不应当参杂进去无关因素，特别是那种还没有现到底有没有关系的，又在研究中起干扰作用的因素。

可是不同人种的优劣之分，成了一个历史性难题，在公认祖先一致的情况下，展到现当代的人类，仅仅因为外观的差异，就能陷入互相歧视、攻击的状态中。

而关于人类起源的研究，如果真的出现了在某一关键时期，多地多人种的并式演进，最终形成了多人种的现当代局面的定论，对于持种族歧视论调的人，无疑是一件有力武器。

所以当年考古证据充分支撑了非洲起源说时，对于反对种族歧视的人们来说，是绝大的利好消息，许多人立刻选择反对多地起源说，因为相同的祖先、相同的演进轨迹，是对任何领域的种族歧视者的最佳质错。

但这些在事实上，并不应当参杂进学术研究中，就像戚远所期待的人工智能，如果越了某个界限的人工智能，拥有了与人类相似的感情生活，它们是不是就成为了新的生命，甚至新的种族呢？

如果是，那么它们与人类之间的种族差距就更大，是不是还要考虑种族歧视可能造成的冲突，从而扼制人工智能的生命化？

虽然人工智能从名字上，就可以明白它们源出于人类，甚至从千万年以后的人类视角出，它们也可以算是来自相同祖先的不同演进。

可是人类关于人工智能的思考，多会从冲突出到冲突结束，和平友好相处的想象始终被压制在无人理会的角落里。

若认真分析，似乎“种族歧视”的心态已经深入到了绝大多数现代人类的潜意识中。

好在戚远在少年时期特立独行，青年时期又受到老一辈学者的引导和积极影响，思维上所受到的复杂干扰极少。

人工智能的创造工作，不会引起他在种族、lún_lǐ等等社会学领域的担忧，只会像为了现实需要而攻破了一道数学难关一样，令他感到兴奋。

事实上，若有人认真同戚远讨论所谓的种族问题的话，他多半会从微观和宏观两个角度去做分析。

比如以人类目前所现、所能接触的一切事物来讲，全部都是由分子、原子、微粒子组成的，从根本上来看，大家没有区别，特别是世界融合以前。

不要说人类之间的种族歧视了，哪怕是一块公认的死物“石头”，难道就与人类在根本构造上不同了吗？

再从宏观上讲，人类自命不凡多以自己的能够思考、能够制造、能够主动为依据，可是这些终归是运动的某种表现形式而已，哪一样也别想脱出藩篱。

那么世界内的什么不会运动呢？宇宙范畴来讲，那是无物不动的！

幸好没有哪个喜欢纠缠于此的人能够凑到戚远跟前来，跟他认识一下，否则除了偷换概念、答非所问，都别想跟他讨论下去。

支持种族歧视的根本原因，说穿了还是想要证明自己的“特殊”与“优秀”，在没有什么有力量的证明方法时，找个贬低对象来做对比，是最方便的。

可是真正自信的人根本不屑于去证明自己有多优秀、多特殊，凡是有类似想法的，都还距离“自信”有着相当距离，将他们称为色厉内荏才最合适不过。

而戚远又是个自信到了自负程度的家伙，哪怕被梦蛹、埃盖马尼、博卡布这样的神祗级别的存在，打击了这么多次，也没有能从根本上扭转他的心态。

毕竟他是敢以凡物的身份，直面“神祗”，而且活了下来的，不是吗？

所以制造人工智能，创造由人类主动而为的，又一个全新的种族、全新的生命形式，对于戚远而言，就是一次纯粹的学术开题，只不过题目很大，需要站在前辈巨人的肩膀上，同时付出自己的巨大努力而已。

所谓制造出来之后的遭遇，难道不该是他戚远获得同伴、获得助手、获得同类吗？

这些是理所当然的！

如果不是这个结果，那就是课题走上了岔路，需要寻找失误的地方，重新来过！

至于失误而产生的结果，该怎么处置，戚远还真没提前想过……

目前，戚远是已经不再满足于程序层面上的改良了的，世界融合前，一切人工智能的猜想都是基于电子硬件的程序编写的。

那时人类利用磁的特性，将信息记录于具备高度稳定性的磁性材料中，被商业名称为“硬盘”的各种存储介质，就是人工智能酵的土壤，同时也是限制它们成长的枷锁。

磁力的双极特性，限定了计算机语言必须基于二进制展，哪怕人类已经熟练掌握了记录更简