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第41章 何为大德(1/2)

一月后,五行道观。

华钧、王冰、张历三人伤势渐愈,因修为大减,容颜顿老,回复了本来年纪相貌。三人痛感刘真、杨博羽化,恩师受罚,却无法化解,整日哀愁,正是哀莫大于心死。

这日王冰伺候华钧就食,华钧对王冰说道“师妹,我等罪孽深重,师恩未报,却累及恩师幽冥受苦。祖师法旨不尊,又误杀祖师嫡传后嗣,今不如回归祖庭,送还双剑,以死谢罪。”

王冰听不见,却能大体看懂华钧手势,只是落泪。

却说当日五人所杀崖上之人,正是奉法旨而来的当代天师张道陵之子张衡。张衡死后,张道陵所传的长生飞升要术,就此失传。张衡突然羽化,天师张衡之子张鲁接任天师之际,张衡无法按教规在张鲁接位前后传其本教教主独门要术。

至此,后代几十代天师多有长寿之人,却再无一人飞升成仙。

“恩师大难未消,岂敢言死!”只见张历右手扶门,左手拿着雌雄双剑及一书册进来。

“二师兄生前与我无话不谈,渡劫前日,将此书交于我,对我言,若他渡劫不成,让我将此书好好保存,我想必是御金诀!五师弟羽化之前,五行洞中不是已将御火诀法诀传于大师兄了吗?而今五诀尚存,虽我三人不得长生飞升,我五人弟子却大有可为!”

华钧听后,怒道:“我等罪孽已深,岂可再违祖师法旨!你两人速将双剑归还祖庭!”

王冰看着张历手中双剑,若有所思,见华钧脸色难看,虽听不见他们言语,却大体知道意思,说道:“师兄,我见雄剑中小童,慧根深厚,乃福德深厚之人,本不该早绝,当日他附魂剑身映来七星,与我等道缘不浅,其五行属纯火,实乃五师弟之良徒;其父纯金,已是二师兄弟子,今魂魄附与雌剑,我等可令五行重聚,成就大德,可报师恩!”

张历赶紧接话,“师兄,祖师法旨不是说,恩师徒子徒孙,无有大德,万年不释吗。祖师法旨又言五行千年再聚,有德者升。只要我们师叔侄成就大德,师父之过不就可以被赦免了吗?祖师旨意大德有成,亦可飞升?我等虽然三魂七魄有损,也可助师侄弟子成就大德,以报师恩,亦可助后辈长生得道、光大我五行道教!”

华钧听后久久不语。

却说当日刘真、杨博、刘祯死后,因刘真、杨博受天雷阴风三魂七魄受损,早已魂飞魄散,已经无法用搜魂诀存其魂魄令其再生,三人醒来后,痛哭师兄弟已逝,有感刘祯乃刘真弟子,便将刘祯魂魄封印于雌剑之中。

王冰接过张历手中书册翻看,低声道:“何为大德?”三人久久不语。

张历突然道:“刘祯父子,我等可寻访刘氏与其五行命格相同者,令其重生。至于大德,师兄精于黄老之术,可收徒布医,广施仁心,师姐与我分属水土,亦有可为。至于大德为何,我等可慢慢参详,等到五行重聚,我师侄五人齐心努力,成就大德,以尝我等罪孽,解救师尊于役苦。或可得道亦未可知也。”

三人定罢,便于几日后带上旧物,雇了马车,往洛阳而去。

因为三人商量,本朝刘氏当政,洛阳都城繁华异常,人口众多,刘氏子孙也最聚集,便往洛阳而来。

却说三人一路寻找五行命格与刘祯相似之人,但见乡间凋敝,民不聊生。三人以前修道,从不关心民间疾苦,只顾自身修为,而今反思德善,民情历历在目,也大为痛心,便一路行医布药、替人驱鬼净宅赚些钱粮,却也太平。

数月后来到洛阳,用所剩钱粮购买城中一旧房住了下来。从此华钧为人看病,张历为人卜卦,王冰照顾两人起居,三人得空就满城寻访刘氏良善之家,找寻与刘真父子五行命格相似、血缘相近之将亡人。半年无果。

华钧、张历修道之人,又各自专于医道、卦算之术,半年以来,却也声名鹊起。三人每日勤寻不缀,日久无功,渐渐茫然。但喜每天治病救人,卦算劝善、替人解忧,也觉得是行善积德之举。

却说有一日,有一三十五六岁男子寻来,医者打扮,来寻华钧。

男子进屋后见华钧四肢残疾,悲从心起,跪地后久久默言不起。原来此人是华钧年轻时与发妻所生之子,发妻病亡后,华钧心如死灰,从而全心学道。华钧就将幼子华佗送至沛国谯县外祖父家抚养。

华佗生活艰难,有感于母亲病逝,无医能救,长大后励志医道,小有所成,后到处游历行医,访山问观,一边深山采药尝草,一边打听华钧下落。这次系自四川五行观一路寻踪而来。

此后华佗便跟着华钧在洛阳行医,照顾华钧起居。华钧父子每日探讨医道,华钧又将独门针灸之法相传,并教授华佗武学,华佗对武学却兴趣不大。

有一日,华佗谈及自己常年在深山所见飞禽走兽生活、捕食形态,认为深合天道,人若仿之,大益体魄。华钧乃武学泰斗,遂去繁就简筛选了几种代表性的动物,仿其身形动作,与华佗日夜探讨改进,创出五禽戏功法一套。

五禽就是虎、鹿、熊、猿、鸟。五禽戏仿五禽动作,如虎的长引腰、鹿的引颈反顾、熊的双手抱膝举头、猿的攀物自悬、鸟的双立手、翘一足。华钧结合武学创出五禽五十四式,华佗日夜精修而融会贯通。此功任力施为,以汗出为度,可以消食物益气,除百病而延年益寿。

华佗来后,张历见华钧有华佗、王

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