第一百一十六章 权衡三策（中）(1/2)

诸葛亮面对众人的目光，缓缓说道：“我先来说一下第三条，迁徙人类我认为是很有必要的，这么做的好处在于，无论地球未来的命运如何，人类繁衍问题就先得到了解决，从文明和种族延续的角度来看，先我们就站在了不败之地。当然，如何迁徙还有待商榷。

我个人的意见是，从全球各国选取出一百万名在三岁以下的孤儿，这些孤儿男女各半，全部进行基因优化治疗，杜绝这一百万孤儿体内携带先天性疾病、传染病、恶性疾病、重大疾病等情况，力求让这参与迁徙的一百万孤儿的身体情况达到最好。

而且我为这种迁徙制定了五大原则，第一，每位迁徙儿童均由智能机器人进行教育、照顾。第二，迁徙儿童教育引导方向一定要向善、积极。第三，地球上一切历史、文化、影音、文字、图像等资料（有关于反人类、虐杀、变态等极端信息不在此列），待迁徙儿童完成引导教育后且年满十八周岁才可以自由观看。第四，待第一批迁徙儿童成年且掌握独立生存和生育能力后，所有辅助的机器人全部撤离，并向迁徙人类解释迁徙一切的由来。第五，迁徙星球不得与地球有任何信息上的联系，防止暴露迁徙人类星球的位置。

为了确保这五大原则能够准确执行，可以摆脱姆斯特文明的库姆先生代为执行，这样就杜绝了地球人类觊觎迁徙星球的资源和一切。”

诸葛亮在说如何执行执行第三条的时候，三老的面容一直是平淡无奇的，直到诸葛亮说出五原则中的最后一个原则，三老之中的登大姐和云老脸色有点稍稍变化，总设计师则仍是波澜不惊的样子，不过他右手食指已经不自觉的在沙的坐垫上摩擦起来，可见内心也是很不平静的。

按照诸葛亮这个搞法，纯粹就是给人类留了一枚繁衍的种子，不过这些迁徙的孤儿离开地球后，除了接收与地球同样的历史、文化和知识外，实际上跟地球是没啥关系了，甚至可以说这些孤儿将来长大后根本就不是地球人了，只是单纯的人类而已。这一点与一些生活的米国的华裔人很像，有很多代华裔因为种种原因扎根米国，但他们骨子里还是华夏人，因为他们从小接收的是华夏文化的影响，所以在三观和思想方面还是华夏人。但他们的孩子却不同，这些一代华裔的孩子出生在米国，接收米国教育，受米国社会文化熏陶，等到这个华裔孩子长大后，表面上看与华人无异，但骨子里却不是华夏人，因为他们内在的东西都是米国的，所以这类人叫做香蕉人。

同样的道理，迁徙到外星的一百万孤儿在接收了机器人制定的向善引导教育，等成年后才可以学习更加多的地球文化知识，其实这些孩子在骨子里跟原先的地球人已经没有什么关系了，或许也不会对地球亲近，他们与地球人相同的地方只不过是说同样的语言，拥有同样的外貌，掌握同样的科技，但是骨子里他们肯定不会认为自己是地球人，就像现在的米国人绝不会认为自己是鹰国人一样。

诸葛亮多会来事儿，看到三老举止后，便将自己的话语一顿，向三老问道：“三位老人家，我这只是一家之言，常识性提出一些可行性的预案而已，若三老有什么不同高见，可以随时提出来。”

总设计师摆摆手说道：“不必，这样做很好，既然核心思想就是为了延续人类的火种，那么纯粹一些也好，省的弄出个地球翻版，迟早还得同类相残，走上地球人类的老路子。世杰，你先不要说话，卧龙先生请继续吧。”

原来总设计师看到王世杰嘴唇微张似要开口，这才有了最后一句话。王世杰在诸葛亮询问三老时，也琢磨了一下诸葛亮那番话中的用意，也察觉到其中不妥之处，等到总设计师说“纯粹一些也好”时，王世杰本能觉得这事儿恐怕应该不是诸葛亮说的那么简单，可又找不到其中的问题，所以才准备开口询问，却不想被总设计师给堵上了。

这里面其实有一个重要的问题诸葛亮并没有提，三老已经察觉到其中的漏洞，却也没有说破，就连王世杰都察觉到其中似有不妥，但他一向在这方面比较迟钝，所以没有得出答案，这个重要的问题其实是信仰。

信仰这个东西并不专属于宗教，在早期宗教还未形成的时候，人们崇拜自然万物、日月星辰、长空碧海，这其实就是宗教与信仰的雏形，由此可见，崇拜、信仰这种东西是人与生俱来的一种本能。当原始部落逐渐过渡为奴隶社会、封建社会后，宗教开始出现，崇拜的形式也变得愈加纯粹，就变为了信仰。到再后来，科技与经济飞展，人类进入到现代社会后，文明程度得以进化，信仰的形式也出现了多样性，它开始脱离宗教变得更为分散和自由，社会中开始有人信仰科学，有人信仰马列，还有的人信仰金钱，甚至有人开始信仰明星，似乎不找点什么来信仰一下，自己就得劲儿似得。当然，这里指的是大部分人，相信世界上还是有很小一部分人是属于没有任何信仰的，而且我相信这部分人大多数在华夏，可即便就是这部分人中的大部分人，旅游到了景点的寺庙道馆里，若是上香不要钱，他也多半会给大殿中的神明们上炷香，念叨一些保佑之语，这是远古祖先留给我们的，洗脱不掉。

所以信仰对于国家的管理者们来说是很重要的一块，不信你看看华夏历史，从秦末的秦胜、吴广开始的“