第四百一十六节:领悟(1/2)

得了密藏和功法后，郭槐的修为一路上升，很快就踏入金丹，但因为火灵根之体的缘故，与开派祖师的功法不太相容，练到后来身体就出了偏差，要说此人也是有些奇缘和机智，在江湖中行走时得了采补之术，凭此一术又裨补了自身缺陷，终于修炼至元婴境界。

后来不知道从哪里听说，这八宝山中藏着八件宝物，尤其是那如意宝珠，最能随人心意，炼化为本命法宝后，可以矫正身体偏性，让身体趋于平衡，就算不使用采补之术也能达到想要的目的，郭槐大喜，这才屡次三番的过来纠缠讨要，可谁知那落云寨中老仙娘的手法着实高明，郭槐屡屡被打败，最后一次既然栽在了慕圣的手里。

郭槐这一生可谓是复杂至极，人生大起大落什么都经历过，酸甜苦辣不一而足。有成功的喜悦，也有失败的烦恼，有辉煌的过往，也有不堪回首的往事。纷繁杂乱，让慕圣好一顿消化。

为了生活为了变强，郭槐从一位循规蹈矩的宗派弟子，变为无所不做的一介散修，可谓是坑蒙拐骗偷，各种坏事做尽，虽然其中颇有些无奈之处，但大多还是因为郭槐的一股贪念所至。

慕圣将郭槐的记忆从神识中抽离出来，知道了以上的内容后，也是不胜唏嘘。其中最有价值的是郭槐所在小宗派开山祖师所练的功法，和那批秘藏。那开山祖师据说修炼到了破碎虚空，白日成仙的地步，所修炼的功法也当真不错，名叫《玉枢宝经》，是通过星光锤炼经脉的上品功法，只可惜慕圣有了《无死道法》这本奇术，修炼的也颇有些成效，便不打算再换成其他功法了。

而且《玉枢宝经》是从元婴的神识记忆中剥离出来，在郭槐的储物戒中并无此书踪影，此书刻录在秘境当中，从郭槐元婴记忆中剥离出来的，多有缺失遗漏之处，慕圣也不敢拿来给其他人修炼，叹了口气只得罢了。

开山祖师的秘藏慕圣从郭槐元婴的记忆中倒是知道，被其花了个七七八八，剩下的宝贝也都被其收在了随身所带的储物戒指中，倒是便宜了慕圣。至于其他杂七杂八的功法和应用等，就都被郭槐收在了储物戒指中。

其中有一篇功法引起了慕圣的注意，这篇功法在郭槐元婴的记忆中颇为重要，简直不亚于那部《玉枢宝经》，不过乍看之下很是邪恶，居然是郭槐赖以维持身体平衡的采补之术，此术郭槐是在金丹期时所得，遇见一女子被其施展此术夺了元阳，导致功力大减损了根本，以后也无法改变容貌，始终是一幅原生态的样子。幸亏郭槐秘藏中有特殊的法宝，发现不妙当机立断杀了此女，抢了她的储物戒，夺得了此秘术。

慕圣虽然有些厌恶此术，不过耐不住好奇，还是从储物戒指中将此书拿了出来，这本书的名字也极为特别，名叫《天地同欢阴阳大乐术》，光看名字慕圣便红了脸，翻开书本一看更是将脸烧成了红霞一般。

这本书很薄，只有短短几十页而已，不像其他的功法都是传在传书玉简上，它更像是从其他书上摘录下来的片段，书已经泛黄起了毛边，看来是有些年代并被人经常翻动的缘故。所叙述的果然是有关男女采补之法，如何采阴补阳，或者采阳补阴，亦或摄取元阴、元阳的方法，慕圣瞥了一眼就想丢到一边，但却无意间发现以下的记述，不觉一呆，仔细看了下去。

善于谈论天的人，一定要问于人；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。这是天地的规律。

人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。流动，就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；彰显，就成为人的气色；发声，就有了人的声音。这是人的规律。

阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。这是天和人相同的地方。等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。

病情呈现在表面，病变动却在形体内。把这种道理推及到天地方面，也是这样的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩。

而星辰失去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。江河干涸，这是天地的焦枯。

良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。

慕圣看了心头如遭雷击，一时间茅塞顿开，只觉得这段话如黄钟大吕般悦人耳目，让他耳目一新，原来人体就如小世界一般啊！那么这么说来，那蚀骨之毒也并非不能治愈了，一念及此，心头顿悟，立刻放下书，盘膝静坐起来。

慕圣得了郭槐的元婴滋补体内能量本就充盈，此时明悟之下，引领体内蚀骨之毒循经沿脉全部导入丹田之内，与自己体内的原有灵气相融合，不排斥不压制，若是毒性不可抵挡，便从玉瓶内拿出解毒灵药进行疏导，在一番动作后，体内的蚀骨之毒居然慢慢的和灵气融合在了一起。

这黑白两气在慕圣的