第267章 印度之战（3）(1/2)

纳瓦祖丁，是一名印度的贱民，他没有自己的土地，依靠租种地主的土地为生，每年辛苦所得的收入，至少要一大半上缴给地主。贱民，是比首陀罗还要低一等的印度最底层种姓。

小时候，纳瓦祖丁十分酷爱学习，可是他没有资格去学校读书，这不是钱的问题，而是村里的高等种姓的人警告他：“你是一个贱民，你没有资格去学校学习！”

一次纳瓦祖丁躲在教室外面偷偷听课，却被学校里的一群人冲了出来，结结实实的一顿毒打。

再后来，邻居一家男主人因为欠了地主的gaodai，被打得吐血，回家后就死了，家里失去了顶梁柱，一家七口人全部自杀。纳瓦祖丁便把原本邻居租种的土地给租了下来，他特别勤劳，依靠多种地赚到了一笔钱，于是在城里开了一家店铺。这家店铺开在英军营地附近，英国人都喜欢来他这卖东西，生意非常好。

谁知道店铺刚刚开起来不久，就有一群人闯入他的店里，把东西全部砸了，还把他毒打了一顿。

“你这个低贱的贱民！还想开店？告诉你，你除了去洗厕所，就是去扛尸体！还有，去恒河捡垃圾！那才是你的工作！你可以种地，已经是萨米特老爷对你的恩惠了！”为首那人恶狠狠的警告他。

纳瓦祖丁认得那个人，那个人是萨米特老爷的贴身奴仆，说起来那家伙也不是高等种姓人，只是一名吠舍，只比他们这些贱民高了一级，而且那家伙平日里的工作，就是专门伺候萨米特老爷擦屁股！

印度人没有草纸，上完厕所之后，都用手来擦屁股。而萨米特老爷是一位德高望重的所罗门，擦屁股这种事情，肯定不能他自己干，必须有专门的低等种姓的奴仆来帮他擦，擦完之后，再用水帮他洗屁股。

但是一个擦屁股的奴仆，就有资格毒打纳瓦祖丁，参与殴打的还有一群吠舍和首陀罗，毕竟他们是奉了老爷之令。吠舍和首陀罗的等级虽然很低，但还不至于影子碰到老爷，就会让老爷惊慌。

纳瓦祖丁这种贱民，地位还不如这种专门给高等人擦屁股的奴仆，因为贱民是不可触摸的人。纳瓦祖丁记得自己小时候一次，走路的时候，影子不小心碰到了萨米特老爷的公子，结果就被人一顿毒打。听说那公子回去之后，家里还给他取来圣洁的恒河水进行洗礼，还去了神庙做了祭祀，那样才能洗刷被贱民影子触到的霉运。

恒河水确实很圣洁，大部分的印度人死后，都用圣洁的恒河水进行水葬。

难道一辈子都要当一个永无出头之日的贱民？纳瓦祖丁实在是不甘心，他不甘心自己生下来就是一名贱民，永远是贱民，他的子孙后代也永远是贱民，他想要改变自己的命运。

机会终于来了，听说印度爆发了反抗英国殖民者的革命运动。曾经旁听过老师讲课的纳瓦祖丁，识字懂得一些英语，后来虽然被学校轰了出去，连旁听的资格都没有，可是他自己在家里自学，曾经看过不少书，其中对他感触最深的一本书就是一个叫马克思的德国人，现在是在英国，出版了一本书，名叫《xxxxx》{书名河蟹，不能写}，这本书对纳瓦祖丁的感触非常深。

看了书之后，纳瓦祖丁才知道，原来被印度大老爷们视为高等人之上的高等人的英国人，也不是每一名英国人的生活都那么好过，大部分的英国人都过着苦难的日子，他们在暗无天日的工厂里面，一天工作十六个小时，却只能拿到可怜兮兮的几个便士，他们居住在充斥着恶臭味，满地粪水的贫民窟内，可以想象得到，那些贫民窟的生活条件不比印度的贫民窟好！为了养家糊口，他们的孩子很小就要进入工厂去当童工，他们的女人甚至要依靠mai shen来补贴家用。

压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。

看到这边振奋人心的巨著，纳瓦祖丁终于明白了一件事：他们这样的贱民想要改变自己的命运，只能通过革命斗争，来改变自己的命运！哪怕是为了革命献出自己的生命，纳瓦祖丁都认为是一件值得的事情，因为行尸走肉，没有自由的生活，还不如轰轰烈烈的战死。

反抗英国殖民者的斗争，也是一场革命，马克思说过，英国殖民者是di guo zuo zhu yi，当然是革命。

只是纳瓦祖丁很不理解，为何这场反帝的革命居然是由萨米特这样的大老爷们发起的？革命不是为了推翻那些大老爷吗？为何他们却自称为革命者？

说萨米特是革命者，纳瓦祖丁觉得很可笑，一个连擦屁股都要别人帮忙的人，居然自称是革命者？这岂不是可笑？

相比之下，那些英国殖民者，反而看起来比这些印度大老爷对印度的普通人更好，纳瓦祖丁开店的时候，至少英国人买卖公平，买了他的东西都给钱，他和那些英国士兵聊得还挺来的，英国人也不会因为他的影子碰到了英国人而导致他被毒打一顿。

不过纳瓦祖丁也管不了那么多了，既然是反帝革命，那他肯定要参加的，因为参加了革命，可以改变自己的命运！只要他去当兵，打败了英di guo zhu yi，取得了印度独立，那他就是高贵的军官，从此摆脱了贱民的命运。

纳瓦祖丁兴冲冲的去报名参军，谁知道在征兵处，却被人轰了出来：“你也