7.第七章一娘是我杀的(3/3)

柴璎珞也道：“就让玢娘先在这禁苑里留居一两天，等案子查清问明，与府上绝无瓜葛，玢娘也摆脱嫌疑，清清白白回家，谁都不连累，多好？夫人看着身子也不好，哪里还有精神为这糟事操心，不如回家安生歇息两天，是不是？”

这一番道理，裴夫人无法反驳，只能黯然伤怀地望女儿一眼，惹得魏叔玢一阵愧疚。魏征也神色温和了些许，正自沉吟，裴夫人已问：

“阿玢要不回家，能去哪里？难道……要被当成犯人，关起来？”

魏叔玢一怔。她竟然还没想过这问题。

“看夫人说的，”柴璎珞笑道，“相府千金，谁敢无礼？玢娘不如先跟我回紫虚观住两天吧——夫人也熟的，就在附近，也在禁苑里，客房和服侍下人都是现成的。”

“上真师这提议好，”杨信之立刻附和，“小娘子到内道场修行斋戒几天，为父母家人祈福，任谁听去都只觉一片孝心感动天地，不会有其它谣言，魏相脸面上也甚有光彩。”

柴璎珞点点头，继续发挥：“魏相和夫人也知道，我师父孙药王发愿要为妇人小儿疾病搜集医方疗法，撰写一部医书，璎珞近年来一直在帮师父做这无量功德。紫虚观里虽也有抄书婢，可只能描字写句，都不会援笔撰述。玢娘幼承家训，才学过人，如能拨冗数日，助我整理药方编撰医书，那不但我师徒得益，也是济世救人的大善事……”

他二人一唱一和，渐渐把魏叔玢逃家说得理直气壮又光明正大，魏叔玢自己听着，腰杆越来越直，眼泪也不知怎么时候止住了。

住在紫虚观里帮着整理抄写医书么……这简直是天上掉下来的胡饼啊。

她早对柴璎珞医术慕名已久。这位紫虚观主虽只是个二十几岁的年轻女子，却跟随“药王真人”的孙思邈习学多年，数年前还曾以灵丹奇药救太上皇于垂危之际，从此“女华佗”的声名越传越玄乎。近年来裴夫人多产病弱，经常要卧床吃药，魏叔玢早想过自己学一学开方诊脉的本事，也好照料母亲。

裴夫人似乎也转着同样的念头，表情大见和缓，只是眼望着丈夫，不敢轻易开口。魏征沉着脸“哼”一声，低声道：

“去内道场里抄抄医书，那又能如何！阿玢年已及笄，这两年怎么也得出嫁了。她能逃躲多久！”

魏侍中的眼光思路还是清醒犀利的，始终明白今天一番大闹，无论搬出多少理由借口，核心仍是“女儿要逃婚”。

天下大乱人间地狱里挣扎出来的一世英杰，哪有那么容易被几个年轻人糊弄过去？为人父者，本来就对儿女有生杀予夺大权，柴璎珞等人再怎么舌灿莲花，他魏宰相只要坚持不允，官司就算打到御前，也还是他赢。

第七章附注：

1、初唐没有现在影视剧里满天飞的可以一页页翻动的“线装书”。因为当时印刷术可能刚刚萌芽或者还没出现，出现以后在整个唐朝时期也基本只用来印刷日历、税单、佛经等“非正经学术书籍”。唐朝所有正规纸书都是手抄本，而且大多以卷轴形式出现，当时写书、编书、复制、发行、购买、收藏书籍都是非常昂贵的，所以知识文化的传播范围受限，所谓“贵族社会”也与此有紧密关系。后来科举制日渐成熟、选拔人才基础扩大，与印刷术普及、知识文化传播成本降低也是直接关联的。相关实物图片请至作者微博观看。

2、解释一下“内道场”：

约从东晋开始，就有各代皇帝在宫内或者皇家离苑设置佛寺道观，满足帝后妃嫔皇亲国戚乃至宫女宦官们的精神需求，这些设在宫禁里的寺观都可以称为“内道场”。里面有常驻的僧尼道士（有些是宫内妇女剃度），也经常邀请一些外界有名的高僧道长入内做法讲道，还有专门为了某人某事临时设的道场。

具体到唐代，因为皇室自称是老子李耳的后人，“内道场”里的道观特别发达也特别有名，很多著名皇室女性都曾经在内道场做过女道士，名义上都是为尊长“祈福”而“入道”。比如太平公主，为避吐蕃求婚短暂入道；玄宗的妹妹金仙玉真两位公主正式入道（但也没影响她们结婚生子）；玄宗看上杨贵妃以后，也先叫她到内道场做女道士走个过场……

所以文中柴璎珞以皇亲贵族妇女的身份，入道主持内道场，也让魏叔玢借口为母亲祈福，到内道场暂住斋戒一阵，都是表面上说得过去的行为。当然唐代的女道士后来作风越来越乱，名声也越来越坏，终封建社会之世也没能再翻身……如果是在中唐以后，估计魏宰相就绝对不肯同意女儿去道观暂住了。本书附注里会配有大量历史文物图片，因书站不支持发图功能，请到作者微博观看。新浪微博搜索id“唐穿导游森林鹿”，欢迎交流。