第四百八十八章 青州黄巾(1/2)

当夜，张辽与刘备三兄弟彻夜长谈。．　．

张辽的理想和目标强烈而直接，就是外御胡虏，内定中原，结束乱世，安定百姓，而他的军事目标和所实施的政令也都是朝着这个方向进行的。

相比起来，此时的刘备还不是后来的雄主，仍是一个四处奔波的草根人物，虽然胸怀大志，但没有战略人才辅助，仍是像无头苍蝇一般四处乱闯。

张辽谈到的理想和做法，令刘关张都不由默然，心中翻腾着巨浪，他们都不是安分的人，张辽的经历让他们热血沸腾，相比起来他们这些年只能算是苦哈哈的流落江湖。

而张辽的政令，令刘备另一个天地，激动不已。

其实这个时代的百姓要求很简单，只要安定与温饱就行，刘备与民秋毫无犯，已经深得百姓拥护，而张辽治下的百姓，对他更是拥护的无以复加，他在地方上一句话，已经胜过朝廷。

与关羽和张飞的震撼不同，刘备无疑是更深刻的这些政令的前瞻和巨大作用，不由挑起灯烛，又叫来简雍，将张辽的政令一一记录下来。

备这番姿态，张辽倒是对他敬佩起来，此人不愧是个人物，换作其他人，听到他的这些政令恐怕早已斥责或退缩，毕竟乱世之下大多人都是求稳，而张辽的政令更是在削弱世家的，也只有刘备与曹操这般人物才能令的前瞻性，才有魄力实施政令。

张辽毫不隐瞒的将政令教给刘备，并不怕多出一个对手，一来知道政令是一回事，推行起来又是一回事，其中难度只有张辽知道，不知用了多少血腥手段。

二来这天下世家势力太强大了，凭张辽一个人是独木难支，而且会越走越艰难，毕竟他如今活动的地方只是西北边地，世家势力最强大的地方还是在中原和东南。

他需要的是帮手，如果曹操和刘备这般人物都能施行他的政令，能先将这些政令在中原和东南走一遍，那就太好了，不管是什么效果，自己再推行起来都是事半功倍，而且不会成为出头鸟，毕竟已经先行有过出头鸟了。

所以张辽觉得自己很阴险，不过他同样也是实心实意，他希望有助手，才能更快的结束这个乱局，至于将来谁主沉浮，他从来不畏惧任何人。

张辽又给刘备说了政令推行中的阻力，反而令刘备更坚定了信念。

而且张辽现，关羽和张飞二人中，关羽对这些政令更感兴趣，毕竟他出身平民，知道寻常百姓的艰辛，反而张飞是豪强出身，显然没有什么切肤之痛，对此不感兴趣。

与此同时，刘备也给张辽详细讲了青州的情形，张辽对青州也有了更深刻的认识。

青州有诸侯黄巾宗贼和海贼势力，最难对付的还是黄巾军，平原国的黄巾势力算是很薄弱了，都被刘备驱赶了出去，黄巾的主要势力还是在青州东部。

青州黄巾有其特殊性，中平元年张角黄巾起兵失败后，黄巾余部四分五裂，到了后来，最大的三股是黑山白波和青州黄巾。

白波被张辽平定，黑山也被平定了一半，但真正说来，与黑山白波相比，只有青州黄巾才是黄巾的正统，也是始终不渝尊奉太平道的一支黄巾，从本质上讲，这是宗教性质的起义。

张辽曾询问过左慈，对黄巾的了解很是深入，事实上中平元年的百万黄巾起义，明面上北巨鹿郡的张角三兄弟起义，但实际上太平道的根源还是起于青徐一带。

因为太平道的纲领就是出自徐州琅琊道士于吉，而南华老道就是青州人，自称居蓬莱，更在八十多年前，青州就有道巫张伯行宗教起义，抄略幽青徐，算是黄巾起义的前驱了。

青州的宗教氛围很浓郁，如今太平道更是覆盖整个地域，他们奉祀的神为黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，最美好的世界，没有剥削压迫，没有饥寒病灾，没有诈骗偷盗，人人自由幸福。

除了黄帝和老子外，青州黄巾又尊奉中黄太乙。

太乙是道教尊奉的最高天帝，太平道在太乙之前冠以中黄二字，是与五德终始说相合，光武帝得赤符称帝，以火德自居，火生土，太平道便以土德自居，五行中土又居中，色尚黄，所以他们尊奉中黄太乙，是要让主运土德的太平道将取代主运火德的后汉王，建立黄天太平世界。

青州黄巾又信仰符水治病和符咒，参与的百姓已经陷入痴迷的状态。以符水治病为例，他们坚信符水灵则是黄天显灵，符水不灵则是自己心不诚，甚至献出子女，献尽家财。

在信仰的力量下，黄巾兵打起仗来也是奋不顾死，高念着“咒语”，挥着木棍锄头铁叉枪矛等兵器，凶悍而疯狂，毫不惧死。

年前三十万黄巾进入兖州，曹操采取固守游击策略，三十万黄巾因缺粮最终投靠了曹操。但这只是青州黄巾的一部分，青州本土还有大量的黄巾军。

同样，青州黄巾投靠曹操，并非放弃信仰，也是缘于信仰，因为黄巾军只敬黄老和太乙，不奉他神，对于其他的神鬼祠庙一律禁毁，而曹操任济南相时曾毁坏神坛，其所作所为与“中黄太乙道”相合。

张辽更知道，在曹操收编青州兵的二十多年中，青州兵始终比较独立，而且军纪涣散。在兖州与吕布吕布作战时，青州兵先溃散，在淯水与张绣作战时，青州兵肆意劫掠，被于禁惩处。这与曹操麾下的其他部队都是截然不同的，这不符合曹操霸主的性格，依张辽猜测，曹操