第二百零九章变数(2/3)

地母拉过来无数个外域文明，十有八九都有死神的踪迹。而那些死神，大多都有自己的冥土。

可要说冥土的规划和治理，各大神话又有不同。

有的神话，人死之后一切皆空。灵魂被死神吃掉，然后生命女神继续创造新的灵魂。

有的神话，人死之后被冥神审判，然后好人去极乐世界睡觉，坏人被折磨酷刑折磨。

而在诸夏，佛教、道教以及本土神话形成三组相似的地府体系。姬乐信手捏来，鼓吹轮回之妙。

但地母仅仅听了一个开头，果断翻白眼：“呵……灵魂转世？人只有一世，转世之后，还是那个人吗？”

“还有根据善恶审判转世，善恶由谁决定。时代变迁，善恶标准要不要变？”

“就如你们夏国目前的杨氏血祭。在千年之前，这一点问题都没有。甚至许多蛮荒部落仍然推行血祭。难道，血祭就是原罪？”

“可如果无罪，杨氏何必这么纠结？”

地母不以为意：“朕的冥土构成，以自身为中枢，各国灵演化各国冥土。你们各国可以按照自己的理念审判自己的国民。但所谓轮回，皆是空谈！”

在地母的规划中，各国冥土拥有审判国民的权利。至于国民审判之后要如何生活，交给国灵们决定。

“灵魂在冥世只有一百年。一百年后，彻底消亡于冥土世界。”

“既然这样，何必利用灵魂构造轮回？”

“当然，有记忆的轮回，陛下如果不满意。那么就彻底打碎重来，构成天地大轮回。”

听到这话，地母迟疑问：“天地大轮回？”

“同样是灵魂转生。但可以更加彻底。”

“人如草木，死后归入大地。ròu_tǐ滋养泥土，而灵魂则滋润冥土，孕育全新的空白灵魂重新回到大地。”

也就是把灵魂视作一种特殊元素。在还原为最基本的灵魂粒子后，冥土重新组合为新的灵魂，不夹杂任何记忆的重新投入人间。

“人有二世。在人间活了一世，死后进入各国的冥国享受亡灵的生活。在幽魂的阴寿终结后，彻底分解为灵魂粒子进行重组。”

这可没有所谓的孟婆汤，让一道灵魂不断轮回。所谓灵魂粒子，是把无数灵魂消散后的残渣混合在一起，重新塑造成新的灵魂。

“这样的话……”地母灵光一闪：“朕就可以将自己的权柄，通过轮回再度探入人间，掌控灵魂的转生以及生命的创造！”

如果地母能把控所有灵魂的生造，就能杜绝天神造物，把“造人”这一重要事务把控在自己手中。

“不错，不错。你们夏国的文明，还是有些看头的。”

地母神对姬乐提出的天地大轮回比较满意。对冥府而言，这个轮回大有帮助。

而姬乐也松了口气。只要地母答应这个，他下一环仙道崛起就好操作了。

在仙道中，有一种仙人称呼为鬼仙。

鬼仙，顾名思义，以鬼魂之体修炼。

也就是说，在国民死后进入冥土报道后，姬乐传授鬼仙之法，促使亡灵们的阴寿不绝。阴寿不断，自然入不了“天地大轮回”。这样一步步修行，最终会超脱生死，成为真正的仙人，间接壮大夏国势力。

“这可是一个诸神林立的神话时代。为了壮大夏国势力，我等不了什么人道大兴，必须早做准备！”

二人各怀心思，但都觉得未来的冥土演化对自己有利。

于是，姬乐带着诸多讯息满意离开。

地母也一副乐呵呵的模样。等姬乐离去之后，她脸上的笑容才渐渐散去，表情多了几分怅然，低头自语：“又是变数啊！”

夏国受到天主加害，绝育的问题不好解除，但并非没有办法。

按照地母的想法，是打算等杨柯的命定神子诞生，通过那个神子解决丰饶之母，收回自己遗失的本源。

那时候，丰饶之母回归本体，契约也算自动破除。

但现在这么弄，自己的计划似乎又落空了？

“按照既定的命运，杨柯应该迎娶的女人是余媖。”

因为余媖身上传承着火神神性，而杨柯自身的神性也跟火有关。他们俩结合诞生下的孩子，才具备打破契约的潜能。

如果杨柯迎娶余媖，当初生下第一个孩子的时候，就会因为火神神性的复苏，导致丰饶之母的契约受阻。

那可是原初火神转世！

丰饶之母作为地母神的堕身，纵然再充满怨恨与邪恶，也不会对自己最宠爱的孩子下手。

那时候，丰饶之母恢复理智，再度回归地母神本体。而火神复活，也让夏国多了一大靠山，将夏国和地母真正联系在一起。

为什么地母神对夏国特别青睐？不是因为别人，而是因为余媖，因为余媖体内留存的那一道火神神性！

不过地母安排的这一切，被天主从中作梗。

“夏国那个太卜实在是愚蠢！他宠爱余媖，不忍心这个天资出众的小丫头遭受狄媛悲剧。所以打破和杨氏的约定，提前告知杨柯真相。”

本来，杨柯应该在婚后才得知祭坛的事。可天主利用太卜的一点仁慈之心。诱导太卜在杨柯成婚之前，将其引入祭坛，得知杨氏背后的残酷真相。

这样一来，杨柯转而迎娶南宫清妏，便无法孕育原初火神。

“不过，这只是小节。”

杨柯迎娶南宫清妏，在地母看来只是命运的一个小转折。纵然神王暗