一千五百五十七 如果魏国需要他做一个神，他就做那个神好了(2/4)

奇技淫巧思想和机心思想为代表的钳制科技发展的这一部分内容，其实也是维持古中国超稳定社会结构的重要组成部分。

因为没有实质上的科技进步和生产力变革，进步思想没有生产力和科技作为依托，就没有发展的可能。

这个超稳定社会结构非常适合统治，一朝崩溃带来的影响最多就是城头变换大王旗之类的王朝更替。

于是两千年来，古中国的社会结构并未发生实质性变化，极其稳定。

郭鹏忽悠着郭瑾把这种思想从官方思想中删除，鼓励科技发展和发明创造，实际上，就是把这个超稳定社会结构的重要维持力量给拿掉了。

郭鹏一度尝试从思想上引导人们进行自我变革，但是这种尝试被郭瑾叫停了。

郭鹏也意识到短期内改造思想太危险，至少这个生态大环境并不支持他这样去做，郭瑾也不会允许，强行去办，就是一场悲剧。

那么就换一个迂回的方式好了。

把重要的压制思想删掉，解开科技发展的手脚，从教科书层面改造统治阶级的认知，让新一代统治者打心眼儿里认为发展科技不是错。

就如同郭鹏从小灌输给郭瑾的科技发展不是错的思想一样。

人的思想又不是先天形成的，只要把持住教育，更改一种观念也就二三十年的时间。

反正眼下能坚持多久就坚持多久，先科技，等科技发展到一定程度，人们自然而然会产生异样的思想。

那个时候，说不定小冰河已经熬过去了。

到那个时候，又会出现什么样的变革呢？

等后代封建皇帝们发现科技会冲击皇权稳定的时候，又会做出什么样的应对策略呢？

那个时候，是否已经到了可以发生变革的时代？

这束缚了古中国两千年的超稳定社会结构能否不用等到被西方的坚船利炮打破就发生自我变革呢？

郭鹏反正是看不到了。

不管是流血牺牲还是强制镇压，不管是接受变革改换世界，他都看不到。

或许科技可以获胜，终结掉古中国的超稳定社会结构，或许皇权力量依然庞大，镇压了科技，再把中国带回到循环的圈子里。

这都无所谓，这都可能发生，唯有在这件事情上，他会秉持着【我死之后哪怕洪水滔天】的想法。

除此之外，郭鹏不想再参与到任何事情之中了。

他把更多的时间用来陪伴曹兰和其他几个女人，陪伴其他尚未成年的孙辈和出生不久的重孙，活得越来越像个正常的老人，而不是曾经那个叱咤风云的铁血帝王。

他把曹兰和田柔夏侯琳还有大小桥姐妹两个一起喊到了泰山殿居住，在泰山殿给她们安排住处，自己轮流陪她们休息，让她们尽可能的距离自己更近一些。

早上起来锻炼身体一阵，然后在一张桌子上和一家人一起吃早饭，吃过早饭女人们做女人们的事情，聊天，带孙子，逛花园之类的。

然后他自己先跑到学部视察工作，然后泡在农部看着工匠们讨论技术难题，做各种技术攻坚。

中午回宫里和家人一起吃午饭，下午午休片刻，看看书，有什么想写的东西就去写东西。

要是女人们有什么想要的东西，他就乔装打扮出宫去买，女人们想去什么地方，只要在洛阳的范围内，那就乔装打扮一起出去晃悠晃悠，一整套行头都是齐备的。

实在没什么事情做，他就又跑到农部去和工匠们泡在一起。

傍晚回宫，和家人们一起吃晚餐，吃过晚餐就聚在一起聊天，天南海北的聊，要是时候还早，更会一起出宫去逛昏市。

朝政、军务这些问题，郭鹏已然完全放手，完全不在意，根本不想去触碰。

他只想把自己剩下来的时间更多的分给家人，弥补自己当初犯下的错误，回归到一个正常人类该有的生活之中。

同时，代替郭瑾给郭承志更多一些的关爱，也代替越发忙碌的郭承志照顾他的儿子、自己的重孙子。

总之一个正常家庭里需要人去做而郭瑾和郭承志没有时间去做的事情，郭鹏都带着曹兰等几个女人接手了过来。

郭瑾又纳了一些后妃入宫，郭承志也纳了两个妾侍。

内宫里的女人多了起来，矛盾也多了起来，时不时的会发生几个女人之间的不愉快。

郭瑾忙于政务，郭承志也忙于手头事，前朝事务繁杂的时候，他们焦头烂额，分身乏术。

这个时候，郭鹏作为郭氏皇族最高统治者，就帮着儿子和孙子担负起了治家的责任。

能调解就调解，能温和处理就温和处理，有后妃怀孕的时候，他亲自指示身边伺候的一群人去专门伺候、保护怀孕的后妃。

他用自己剩余的精力让这个冰冷严酷的天家多了一丝正常人家的烟火气，也少了无数矛盾。

郭鹏的行动，的确是让郭瑾和郭承志大大松了口气，让他们得以全身心投入到政务之中，免除后顾之忧。

郭鹏不再沾染权力，可他的影响力依然无处不在。

只要他还活着，大到整个魏国，小到洛阳皇宫，就稳如泰山，无人敢有异样的心思。

对了，郭鹏还喜欢上了做菜。

有些时候他也会跑到御膳房看着大厨们做菜，与他们谈笑，说起当初自己在军营里亲自摊大饼煮大骨汤的事情。

盯着看了一阵子学了一阵子，自己就在泰山殿里搞