第297章 儒医(2/3)

们基于结果的过程解读——路径是清晰的，每一步的选择都是有意识的、规划设计的结果。真实的过程往往是不确定性的选择，很可能是“有心栽花花不活、无心插柳柳成荫”，是一个交替、反复、纠结、清醒的过程。

企业的成功经验如此，个人的成功经验也是如此（所以同志们啊，成功学是要不得滴~）诺贝尔经济奖得主丹尼尔.卡尼曼在《思考，快与慢》中深刻剖析过这种“成功经验”认知偏差的根源：人类的大脑无法妥善处理没有发生的事情。

事实上，很多实实在在发生过的重要事件中包含着众多抉择，这些抉择会诱导你夸大技能的作用并低估运气对最终结局的影响。

那什么样的经验值得学呢？尽管他人总结或分享的“成功经验”存在着这么大的认知偏差，但我们要更快成长的话，又不得不学习别人的经验。怎样辨别什么样的经验值得学呢？

有三个判断标准：

标准1：分享的人自己有没有成功经历？现在社会上有一个很诡异的事情是，很多分享“成功经验”的人，自己压根都没这方面的成功经历。各大校外辅导机构给中小学生补课的老师，大部分都是兼职的大学生，而且很多人自己念书时成绩就一般。如果自己当时就没掌握有效的学习方法，又怎么能给这些中小学生补习好呢。再比如，搭着“大众创业、万众创新”风口冒出来的各路“创业导师”，有过成功创业经历的几乎没几个人。自己都没真正干成功过，再给创业营学员传授创业“成功经验”，含金量能有多高呢（改讲“失败的创业经历”可能价值还更高些）

标准2：成功经验的范围跨度有多广？一个人擅长一个领域已实属不易，更不必说几十个领域了。如果一个人今天给你分享人力资源的管理，明天给你分享财务的管理，后天给你分享如何弹奏乐器，那么对他的成功经验你就要持保留态度了，必然有某些所谓的“成功经验”只是皮毛，缺少对本质规律的洞察。以这个标准，万一哪一天我在知乎上不给你分享思维方式和学习方法相关的经验，而给你分享如何育儿、如何谈恋爱了，你就知道我的这个经验不值得借鉴了。

标准3：成功经验是否过了有效期？经验跟食品一样，也是有有效期的。如果符合前两个标准了，咱们接下来就要继续了解：①他的成功经历是什么时候发生的？十年前的成功经历拿到现在来，你要学习的就一定不能是表面的做法，而是表面下的底层规律和思维逻辑。②他现在是否仍然在做？他如果现在没在做的话，那么他的很多认知很可能就不能反映行业最新的情况了，你在借鉴时就要小心了。环境变了，时间变了，经验有效的前提条件很可能就失效了。

第一：短期、表面的方式。

短期、表面的方式就是照抄照搬。照抄照搬不是不行，但现时、现地的条件一定要跟这个经验的前提条件一致。比如你要在知乎上模仿某个大v回答问题，至少要先看好你擅长的领域和他是否一致。别自己想做的是一个严肃的管理经验分享号，结果模仿的是一个娱乐号，虽然发文是俏皮了、也很“互联网”了，但老板、总裁、总监们全都跑了。需要注意的是，这种照抄照搬的经验学习方式，虽然起初在某方面能很快生效，但效果不会持久，而且也不具备可迁移性。

第二，长期、根本的方式真正会从别人经验中学习的人，学习的一定是经验背后体现出来的底层规律。比如，社会或行业发展的大趋势，商业利益互换的本质，人类社会的金字塔结构，人员绩效正态分布的原理等，或者，对方经验背后体现出的他的思考逻辑。比如，换位思考、框架先行、迭代、a等。以上，希望我们都能从他人的经验中，走出自己的路。

作为独立政权，白帝秘境以及其他秘境几乎很难下手。

起码阴谋专家王剑没办法。

哪怕再如何说，白帝秘境与华国有着千丝万缕的联系，也缺乏武力进攻的合法性不是。

政权的正当性是被治者对治者的认可，正当性的缺乏会增加统治成本，这个可以反映在维稳费用上。比如我大清时候的合法性，对于以前的大多数人来说，谁当皇帝对他来说都差不多，满清的皇帝质量总体来比汉人政权并不见得差，满清政权在合法性上的缺陷主要有两点，强制改变汉人的风俗，以及大屠杀，但过几代之后这两点影响就不大了。

当然对于士大夫而言，满清政权的合法性在于他们接受了汉族的文化、儒家思想，允许他们参政，当然满族作为少数，却占有更多、更重要的职位，所以其合法性较汉人建立的政权肯定要差一些，不过本来就不是按照政治才能和品德来授予官职的，所以这些对最底层的百姓来说意义不是很大。

国家有三个必须的因素，即领土、人口和政权。

很显然，秘境人这三件都有。

领土，通常认为包括陆地、水域及其空间。领土是立体的。领土是国家最根本的因素，是国家首要的因素。人权斗士可能立刻跳出来反对，说人才是国家最根本的因素。我问一下，没有土地、没有水，人在哪里生存?又如何生存?没有生存，谈什么人权?任何国家，存在与发展的最根本条件就是领土。世界历史上国家与国家之间的战争，有一半以上是为了争夺领土。

领土中最重要的是陆地。因为