第306章 出去耍耍(2/3)

争，以及在此基础上的恶性循环。举两个最简单的例子：一个古代王朝，本来是耕地60，草原20，森林20，结果由于人口太多养不起，被迫开辟新的耕地，于是破坏了森林草原，破坏森林又导致水土流失，耕地质量变差——这就陷入了“养不起人——砍伐森林——水土流失——养不起人——砍伐森林”这个恶性循环，这就是最标准的，教科书式的内卷。还比如一个人，本来可以工作八小时，运动一小时，读书一小时，业余爱好一小时的，由于公司要求加班——就陷入了“被迫加班——没时间运动——身体变差——状态不好——绩效变差——被迫加班”这一恶性循环，这就是内卷。

由上可见，造成内卷，需要满足以下两个条件：

价值观单一：以耕地为纲、以工作绩效为纲，其他一切都可以牺牲。

恶性竞争：永远挣扎在生存线边缘，没有任何时间和资金上的余裕可以调整发展路线。

假定某省考生数量，录取名额不变，即录取率不变。

现在有一所学校，甲校要求高中生每天学习14个小时，寒暑假和双休日补课。这一操作的效果是在短期内提高了甲校的录取率。

这种录取率提升的甜头让乙、丙、丁校羡慕，于是均决定向甲校学习，推行甲校的教学管理模式。

由于担心甲、乙、丙、丁校录取率的上升导致某省其余中学的录取率相对下降，于是该省其余学校也不得不采取跟进策略，学习和推广甲校的教学管理模式。

最终，某省所有中学都开始强迫学生一天学习14个小时，取消寒暑假和双休日。

于是，由于全省均采用甲校的模式，各个学校的考分尽管普遍上涨，在高考录取率不变的前提下，各个学校的录取率与推广甲学校模式之前相差无几（比如，原来一本线是550分，由于学生成绩普遍提高，一本线上调至590分，导致各个学校录取率与推广甲校之前无异。

在这一过程中，为提高分数，中学生不得不投入更多的学习时间和资源。由于该省高考录取分数线提高，单个学生的分数看似提高，但从录取结果看，这种投入没有意义。这就是所谓的分数增长，但学生考取好大学的几率没有实质增长，即“没有发展的增长”——内卷化。

确实有办法对抗内卷，那就是洗脑。

没有楼上楼下的姑娘们下来接客啦的喧闹，而是非常的和谐，非常的雅致。

王剑几人穿着便服，其实根本就是掩耳盗铃一般，忽然终于有人记起，这里是秘境，哪怕如何的放荡形骸，难道还能传回家里去吗。

这几乎是不可能的，两国交战，即使再恶化，传播对方子弟在自家内部fēng_liú快活的样子，似乎都是单方面的给对方增加士气不是。

个人利益诉求形成集体制度。人类的本性是自私，因此发展出来的制度是私有制。为什么一夫多妻或一妻多夫被历史淘汰？因为在解决基本的物种濒危问题后，交配权的不对等会引发社会动荡。正因为每个人都是自私的，因此谁也不愿意与人共享老婆。今天如果我去嫖娼，我怎么保证我老婆没有偷偷去卖呢？因此为保障每个人的最大利益，一夫一妻制度被广为接受。所谓的公平，其实就是由无数人的自私相互碰撞得出来的。当然，如果说一夫多妻，或者mài_yín之类的现象重新增加。那么说明社会资源配置的不平等到了相当大的程度，才会出现交配权的让渡与买卖。

道德的本质其实就是七宗罪里面的傲慢。一切道德的源头追溯起来都是傲慢。一方面人认为自己高于动物，有高级情感。同时又发展出商业制度，以金钱交易换取服务，实现资源配置和生产力的增长。然而这两者有矛盾。人一方面人为自己的情感是可贵的是高级的。一方面又在交易它。因此形成的普世价值观就是，mài_yín是不好的，因为ròu_tǐ的私密接触象征着情感的融合，然而mài_yín却使得没有感情基础的人也能享受ròu_tǐ的快乐。因此mài_yín被视作践踏人类高级情感的象征，因为它认可了ròu_tǐ的商业价值高于人的情感。这在人类社会的普世价值中是不被接受的。

或者可以反过来说，假设人类认可mài_yín并且常规化这种交易。一方面可以认为这个社会的资源配置高度不平等。一方面可以认为资本主义对人的物化程度达到了非常高的水平，以至于粉碎了道德的桎梏。在这种社会中似乎没有什么是不可以买卖的。回到我说的傲慢问题，各位想想，妓女一般是什么形象？是高傲的吗？是有自尊的吗？mài_yín行为本身就是在变相出售自尊。而嫖客除了生理快感外，他也享用着自尊心的凌驾。你们可以去动物园看看表演节目的猴子，驯兽师让它做什么它就必须做什么，不然是没有奖励或者食物的，甚至遭到毒打。而在资本主义制度下，人类并没有比猴子高级多少。你工作任务没完成，老板不也会骂你扣你工资甚至炒鱿鱼让你没饭吃？因此没有必要去嘲笑那些因为贫穷而去卖的女人，因为你也好不了多少。但是因为追求快感和刺激而去卖的人就叫自甘堕落了。

如果人类的感情或者人类本身是商品，那么我们如何区分“商品”和“商品所有者”？有人说我们可以把自己设定为“非卖品”。然而消费社会中越是“非卖品”，越是能刺激人的消费yù_wàng，因为它够稀