正文 第27章 物理常数与人择原理(1/2)

水底世界形成的初期是极不稳定的。因为人不能直接生存在水中，但水底世界又必须有相应的空间供一些特殊的人居住。当初释迦牟尼佛创造这个水潭的时候就考虑到了这一点，要求这是一方净水，可以普度众生，苦难的人掉进去不会被淹死。我们知道，水分子是由氢原子和氧原子构成的。为了达到“水不淹人而普度众生”这一目的，释迦牟尼改变了原子中的原子核和核外电子之间的距离。

如果把原子比喻成一个大型足球场，原子核就相当于足球场中间的一个棒棒糖，而球场里除了这个棒棒糖剩下的空间，就可以看成是空的了，因为电子的体积更是小得可以忽略。因此，如果原子核和电子之间的空间不是这么空的话，就可以“节约”出很大的空间来。氢原子核半径r1=1.5乘以10的-15次方米，核外电子绕核旋转的轨道半径r2=0.53乘以10的-10次方米，在释迦牟尼佛祖的无上法力作用下，他缩小了氢原子核外电子绕核旋转的轨道半径，氧原子也是如此。这样一来，水潭里的水的总体积缩小，留出了一部分没有“水”填充的“普度众生”的空间。这个空间存在于青龙潭底部的水宫，这就是为什么胡克昊和何欣可以在水宫里生存并自由呼吸的原因。

释迦牟尼佛祖凭借他的“无上法力”和“强权”改变了核外电子的轨道半径，这就是明目张胆的违背了大自然的根本规律。虽然你是佛祖，哪怕是盘古或燃灯古佛，你都不能轻易违背、破坏大自然的规律。比如，秦始皇凭借“强权”可以修建万里长城、阿房宫，但是这种强权违背了人民的忍受极限，因而秦王朝的政权并不稳定。同理，这水底世界会稳定吗？

释迦牟尼佛祖的初衷是为了让水潭中的水不淹死人而能救人，这种出发点是好的，但是好的出发点不一定就带来良好的效果。比如王安石变法吧，变法的初衷就是为了国富民强，但是政策在执行过程中，政策的漏洞必然遭到钻空子，政策的执行在各种阶级的交错斗争中必然走样，因而王安石最后“饮恨半山堂”吐血而死。以此类比，释加牟尼佛祖强行改变了物理学基本常数——核外电子的轨道半径，这必然导致水底世界的不稳定性，因为这违背了物理学基本规律——人择原理。

人择宇宙学原理（简称人择原理）由鲍罗和泰伯拉提出。这条原理很复杂，但简而言之，即谓正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。因为宇宙若不是这个样子，就不会有我们这样的智慧生命来谈论它。

强人择原理则认为：我们的宇宙（包括那些基本的物理常数）是为了让人出现才恰好是这样。大部分理论物理学家都不喜欢这一论点。弱人择原理是说宇宙（同时也包括那些基本的物理常数）是这个样子，所以我们适应这个样子才生存下来。

也就是说，在我们的宇宙中，如果真空中光速不是2/s，如果引力常量不是6.67428x10-11.s2)，如果电子电荷不是1.602176487x10-19c，如果质子质量不是1.672621638x10-27kg，那么我们的宇宙就可能是不稳定的，就不可能演化出人类，也不会有公元前6世纪的时候释迦牟尼在地球上创立佛教。当然，其他的宇宙可能有其他的物理学常数，并且在那种物理学常数的组合下，他们的宇宙恰好是稳定的。但是我们目前所处的宇宙至少在目前已知的物理学基本常数的组合下是稳定的。

在水底世界的初期，也就是部落战争后掉进水底世界的第一批入住的人，经常遭到洪水的袭击，这正如《千字文》中“天玄地黄、宇宙洪荒”的描述。因为电子的轨道半径被强迫改变了，所以它们有自动扩大的趋向，这就必然引起洪水，淹死了很多人。第一批掉进水里的人，没有立即被淹死，只是遇到后来发生的洪水灾难而淹死，他们延长的这一段生命正是拜释加牟尼佛祖所赐，所以这不能怪佛祖。当然，水底世界的人没有被淹死完，它们在领导的指挥下，英勇地抗洪救灾，保护了自己的家园。

却说释加牟尼佛祖在西天大雷音寺工作繁忙，日理万机，管理着四大部洲——东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲的事务。因水巫婉儿的祷告，释迦牟尼佛祖知道了青龙潭水底世界的灾难，于百忙之中思索对策解救灾难，他将解救方法传授给了青龙潭中的水巫——即婉儿姑娘。

为了水底世界的安全和稳定性，需要克服“人择原理”的潜在危害。按照佛祖的指示，需要增强水底世界的生物多样性，这样“人择”的比重才会下降，才会减弱“人择原理”对佛祖施法稳定水底世界的阻碍。释迦牟尼曾言：周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。为了水底世界生物的多样性，必须按阴阳五行的方位，让水底世界中生活着蠃鳞毛羽昆这几类动物。佛祖将人与动物并列，也是众生平等、爱护自然、保护动物之意。

且说古人把动物分为五类，即羽虫（禽类）、毛虫（兽类）、昆虫（后多称介虫、甲虫，指有甲壳的虫类及水族，如贝类、螃蟹、龟等）、鳞虫（鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫）、蠃虫（蠃通裸，即没有皮毛覆盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等），合称“五虫”。目前在青龙潭水底世界主要生活着人类、鱼类、贝类、螃蟹、龟等。水巫聚集了这五