第一百六十章 输出(1/2)

夏城虽然名字写作“夏”，但实际上读作“雅”，诸侯也多称宋国夏城为“雅邑”，这是个美丽又广阔的地方，所以“雅”。

实际上按照礼仪传承的脉络来看，商周两朝的“礼法”，也的确就是在这么一条线上。

这条线上，就是济水和黄河的交汇之地，从东到西，遍布名城。

哪怕是毗邻洛水的王城，也在这一条线上。

上溯源流，便称“诸夏”，而有礼仪之大，就是夏。

基本上可以这么说，只要是大国，大多都有这么一个地方，叫做“夏”，为的就是彰显自己的出身不差，而且有“礼仪”，是“雅”非“蛮”。

在夏城把高档丝织品拿出来展示，其实目的性还是挺强的。

只不过勇夫小队长受教育模式迥异中国，也就形成了一种奇诡的违和感。

“尔等所见，当真犹如赤血？”

“赤红如血，鲜艳如霞！”

有个士人情绪有些激动地说道，“指尖碰触，仿佛凝脂，顺滑之处，胜出吴锦甚多啊！”

从江阴会馆离开之后，那些士人都是连忙回到家中，将这个发现禀明族长或者长辈。

高档货除了事君王权贵之外，还能事鬼神和祖宗。

和列国不同，宋国对鬼神的敬重程度要高得多。而吴国就相反，鬼神就是狗，拿来摩擦用的。几代吴王在五湖地区扩张，早期就有屠某某山神的记录。

可能反应了当时某个山区部落被吴国征服的过程，而且这个山区部落，可能还不是蛮子，属于跟“诸夏”能够挂钩的。所以是神不是鬼，但还是被摩擦了。

至于祥瑞……历代吴王都喜欢抓几条蛟龙过来玩玩。

多少年下来，也就形成了奇葩的价值观，鬼神敬也敬，但不敬重，该摩擦的时候，还是会摩擦。

而且同饮一条江的楚国人在上游，时不时为了祭神冲扬子江尿尿，恶心得吴国人不要不要的，于是吴楚争霸时期，吴国干得最缺德的事情就是掳走鬼神像。

掳走也就罢了，楚国也拜玄鸟，吴国一寻思……就吃起了燕窝。

总之，祖先节操和现实恩仇，导致吴国各种奇葩各种混乱。

当初有游历的士人跑到姑苏，跟吴王说什么“明鬼”，吴王一听觉得挺有意思的，就问啥意思。

那士人说了，这鬼神啊，会根据君王的德行来奖惩，总而言之，就是赏善罚恶。

吴王反手就是一个耳光：你说你妈呢？

一条路走到黑的钢铁直男，才能做吴国大王！

中原列国玩思想建设的时候，吴王在撸铁。

中原列国玩制度建设的时候，吴王在撸铁。

中原列国玩春耕秋战的时候，吴王在撸铁……

吴王还振振有词，寡人不锻炼一副坚强的ròu_tǐ出来，怎么承载寡人不羁的灵魂？

然后列国士人都不爱去吴国玩，骂吴国比骂楚国还狠。也就是一些不入流的小国，尤其是那种经常被吴国殴打的小国，才会有不得志的士人前往姑苏讨饭。

总之就是一种很蛋疼的情况，如果不是为了混口饭吃，很少有士人在吴国出没。

太鸡儿野蛮又没有文化了。

所以现在吴国突然掏出一个大宝贝，还真是吓到了中原诸侯。

尤其是有些国君的“侍者”，还从江阴会馆搞到了一小块红绫回去。

拿回去之后，国君们就赶紧让人把这一小块红绫蒸煮起来。

嘿，还真不掉色！

牛逼啊！

这时候很多老迈的国君就激动了，寻思着自己死了之后，那可比祖宗们强得多。这陪葬品，顶级啊。

这到了地下世界，寡人也是最靓的仔啊。

和中原诸侯颠倒过来，吴越两国往坟墓里带的，更喜欢金石。

大概也是缺什么爱什么的缘故。

国君们一激动，就赶紧派出自己的采购员，跑去夏城集结，总之就是跟江阴会馆下订单。

不仅仅是中原诸侯，连在宋国“使廨”中的楚人，也是激动不已。让他们顺着长江去吴国买红绫是不可能的，但在国外买了之后再进口，那就没问题了。

这样不丢人。

“江阴邑当真愿卖红绫于我？我乃楚人也！”

楚国人到了江阴会馆，找到了负责人，“白沙勇夫”小队长之一的茅初九。

茅初九同样是因茅蔗种植而得姓氏“茅”，如今茅蔗种植在白沙村，也是一项大产业，江北地区阳口大埝以下，总种植面积李解估算了一下，应该有三四千亩地。

沙地土壤用来种水稻还是不行，但是用来种杂粮或者经济作物，效果却是非常不错。茅蔗熬制出来的糖，就是蜂蜜养殖的重要保障。

伺候茅蔗种植的人，原本是几个“沙野”的野人，归顺李解的统治之后，经过层层选拔，有的人继续分配到种植养殖业，有的人则是有机会成为“白沙勇夫”。

只是想要成为“鳄人”，难度不小，阴乡内部有自己的考核标准，硬性条件就是功劳，但这是大而化之的说法，实际上考绩也折算在其中。

比如顺利护送商队往来贸易，平平安安不死人，考绩就是优良。

茅初九作为勇夫小队长，资历实力肯定是够了，他现在有好几条路可以选择，一是从小队长升职为中队长，这是“白沙勇夫”内部中升迁；二是参加选拔，成为“鳄人”，这需要过得去的成绩。

当然还有别的选择，比如说跟着公子巴前往姑苏，跟着商无忌学习管理