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547“尚贤”和“不尚贤”(1/2)

“学堂的学生,倒是半点怨言都没有。”

“阿姊都快生了,还操心这些做什么?”

将妫夭身前的文件取走,肚子也圆滚滚的妫蓁,有点小得意地挺了挺。

见妹妹如此无聊,哭笑不得地摇了摇头,这几天都在待产的妫夭也是闲来无事,就在附近走走。

青玉台过来一点就是白的住处,而白因为接生经验丰富,李解就她专门盖了一座产婆培训室,就在白住处的外面,隔着一座庭院,走几步路的事情。

此刻商小妹,也是带着两个孩子在这里调养。

“我就是问问,以前在宛丘时,且不提先生学问如何,只要出身低微,授业之人为学生愚弄着,比比皆是。纵使夫君威严无匹,这背地里的怨言,总该是有的吧。”

苗条的白蛇精,现如今腰粗得跟蟒蛇一样,只是虽说快要下蛋的样子,也依然保持着姣好的容颜,皮肤仍旧水润亮泽,伺候她的宫婢们,也是不得不服。

“阿姊难道不知道,夫李君自己也是前往田间地头的么?”妫蓁红着脸,侧过身正色道,“所谓以身作则,为上者有如此榜样,学生岂能不服?”

“夫君不是说随便探查一番么?”

“李君所言随便,岂能等同旁人?”

一副与有荣焉表情的妫蓁,更是扬了扬下巴,“唯有精益求精,方能两败宋国,经略淮水。”

中原诸侯反李解的情绪要稍微高一点,但又因为隔了一层吴国的原因,倒也形不成当年反楚联盟的规模。

实在是李解也没有北上中原的意图,至少现在没有表现出来。

从逼阳国到新蔡,只能说是擦着中原的边,对老牌诸夏大国而言,永远是老对手才是死了最好,李解虽强,隔得有点远。

但李解的出身,终究是一种风险,尤其是李解治下用人,对诸侯们的统治,有着极大的冲击。

尽管李解没有宣传,但列国有识之士,其实已经在鼓吹“李子模式”。

形成了两派,一是“尚贤”,二是“不尚贤”。

这两派的具体阐述,其实都差不多,核心理念对诸夏君主的统治,都有着不小的挑战。

“尚贤”派的理念,是“择其贤者而用之”,也就是“任人唯贤”,潜台词就是反血统统治。

但哪怕发展到现在,“血统政治”仍旧是诸侯的主流。

为世人所同情的那些斗争失败者,其实往往跟胜利者一个祖先。

比如说“逃跑大夫”云轸,他先祖就是芈姓一支,跟楚王亲得不能再亲,只是几百年下来分化,姓氏合一之后,跟云梦泽当年的土著通婚融合,最终“分道扬镳”。

云轸被“发配”到吴楚大战之后的废墟做县大夫,在很多人看来是失意的,是倒霉的,但实际上云轸放在“天下”的大背景下来看,日子过得不要太舒服。

就算是原先的州来城,周围十几二十万蛮夷、野人,哪怕是期间的首领,又有几个日子过得能有云轸的一条狗来得舒服?能够保证自己不饿死,就已经是相当的难能可贵。

所以“尚贤”派拿“李子模式”来说话,本质就是想要打破这种“血统政治”的最后一点桎梏,你示意的云轸也好,你得意的权邑大夫也罢,讲白了,几百年或者几十年前是一家,这江山社稷的肉,烂了也是你们这几家在吃。

好不容易熬到列国纷争,那些个或许沉沦又或许刚刚崛起的家族,肯定是想要获得上桌分肉的权力,但是“血统”是很难打破的标准,当这个标准自己没有的时候,自然是要鼓吹另外的标准。

另起炉灶的最好方法,就是让人看到这新灶烧出来的饭,其实啊,更香。

“尚贤”派的理论支撑,就是李解麾下全是土鳖,但是这些土鳖都是贤才啊,一个个得到了“明主”的赏识,然后知人善用,终于给“明主”打下来一份不菲的家业。

这些个贤才,又有谁是李解的儿子,李解的兄弟呢?

没有啊。

这宣传是很挠人的,因为只要是霸主级的大国,不管是秦晋齐楚,在国人阶层中,已经有不少怀揣理想的平民,他们通过各种各样的方法、际遇,获得了知识、技能,自然是想要把知识、技能,变现成社会地位、特权。

“尚贤”派的支持者,在晋国、周国都是极为有市场,连带着也有不少人脑子一热,卷了个包袱皮,就跟家里打了声招呼,南下去淮中城讨生活。

两条蛇精的老家陈国,其实也有不少这样的热血青年,他们刚刚好可能打工的地方就是教书的,然后听了点人间道理,人老先生也就是随口一说,但他们本身就是早慧,加上这么一点拨,顿时有一种“明悟”。

这陈国不留爷,自有留爷处,走着!

所以“尚贤”派对李总裁,那是相当的热爱。

而“尚贤”派的对头,则是“不尚贤”派,这一派的主张,并非是不要“用人唯贤”,其“不尚贤”的意思是不要刻意地、过度地去制造精英。

简而言之,不能你统治者说谁谁谁是精英,所以就谁谁谁是精英,然后就用他不用别人。

这其中又涉及到了社会价值观的问题,“贤”在其中,有着功名利禄中“名”的属性。

也就是说,“不尚贤”派反虚名化、精英化、物质化。

于是遍数天下诸侯,还是李总裁最可爱。

因为李总裁麾下都是土鳖,土鳖们也没有说争个正副上下的,都相当务实。连李总

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