第四十六章 鹿门求学(1/2)

有钱好办事，马家这几年的实力增加很快，加上“马氏五常”的影响力，在荆州也算是富裕的大家族了。

衡量一个世家的实力，主要还是顶级人才，其次才是钱财，有时候一个顶级人才，就可以撑起一个家族。

钱财是个好东西，但家族如果有太多的钱财，又没有足够的能力保住这些钱财，尤其是在乱世，难免就会被众人觑视，是取祸之道！

好在马家的发展势头喜人，钱来的快用的也快，仅仅是收留了数千流民，就花费了不少的钱财。

马家这几年收留了不少的流民，还是马良的主意，他可不是单纯图那乐善好施的好名声。

马家这几年要钱有钱，要粮有粮。但要保住眼前的一切，尤其是在这种乱世，家族就必须拥有自己的武装力量。

而且这几年里，马谡表现的可圈可点，不但在学问上没有落下，而且熟读兵书战策，勤练武艺，是名副其实的文武双全，越来越有名将风范。

马谡闲来无事，偶尔也参与家族私兵的训练，马家有了一支武装保护力量保护，倒也没有因为名声在外而受到别人的觊觎。

马谡这次随着马良出来游学，收获很大，性格也变得沉稳多了，但胸中的计谋却越来越深，连马良都有些看不透感觉。

马谡毕竟只有十四岁，虽然考上了鹿门书院，但还不具备单独游学的资格，所以，他只能跟随兄长马良一起游学。

回家以后，马谡在家还有一段时间的休息，春节过后，他就要到鹿门书院住读学习，就没有这么清闲了。

汉朝建立之初，教育也是承秦制，于诸子百家各立博士，统属于太常，秩比六百石，数量多达数十人。

汉朝初期，朝廷并没有独尊儒术，所崇信的学术，黄老之外，便是申韩法学学说，对于儒家思想并不重视。

到了汉文帝时，因为贾谊的崛起，儒家思想才逐渐兴起。

汉武帝建元五年（公元前前136年），增置五经博士，形成儒家独大的局面。

其后，武帝又应公孙弘、董仲舒之请，于元朔五年（公元前124年）为五经博士置弟子员五十人，以受经术，期限为一年。

弟子员的来源，主要选自民间十八岁以上的子弟，此外各郡县低级官吏品学兼优者，也可担任弟子。

弟子毕业后，能通一经以上的可补文学掌故，等第高的可充任郎官，但只限于白身受业者。

因此寒门子弟读书就有了盼头，学习风气良好，学习热情高涨。

地方官吏出身的弟子员，则多派充九卿、列卿或郡太守的属官。

太学在历朝历代慢慢的扩充，汉朝儒学教育的日益发展，带动儒家政治势力的日益膨胀。

东汉光武帝，也于建武五年设学于京师，置博士十四人。太学生不断增加，汉质帝时，太学生已多至三万人。

汉代虽然还没有科举，察举制度是汉代选拨人才的主要方式，可分为两类：

一是诏举，当国家有特殊需要时，下诏命官吏推举人才。

二是孝廉之举，是由郡国按时向中央保荐当地的人才。荐举为主，考试为辅，是两汉察举制的基本特点。

东汉时，诏举由特举变为岁举，又称茂材之举，已经有些科举的味道了。

选举的标准有四：即德行高超，经明行修，明晓法律和刚毅多略。

每年由光禄勋、御史、司隶校尉及各州剌史等实责官员推举。

推行荐举、察举等方法的结果是，加快了门阀制度的发展，到东汉末年，已经达到了一个极致。

大量士族世家的出现，与外戚、宦官形成东汉时期的三大势力，基本上垄断了国家的政治。

那些寒门士子，基本没有了出头之日，就算是满腹经纶，也难以被举荐为官，只能充当士族官员的幕僚。

加之土地兼并现象日益严重，民不聊生。

古代社会，底层人民皆期希望于宗教信仰，张角趁此机会利用宗教收纳了大批信徒，发动了黄巾起义，加速了东汉的衰亡。

汉代太学培养目标和教育内容，主要为皇权政治服务，道德教育居于首位。

汉代的学校教育，分为官学和私学两种。汉代的官学分中央官学和地方官学两大类。

中央官学主要是太学，另外还有一些特殊性质的学校。

所谓地方官学，就是郡国学校。当时的地方学校分四级：郡国是学，县、道、邑、侯国是校，乡是庠，聚是序。学、校大约相当于后世的中学教育，庠、序则近似小学。

汉朝后期的私学比官学发达。这是因为寒门士子通过正规的学习途径，已经无法被举荐为官，哪怕是给士族充当幕僚，也要经过名师的提点以后才有可能进入。

有一些经师大儒，自立精舍精卢，开班收徒。私学的教学形式，主要分“及门教学”和“著录弟子”两种情形。

所谓“及门教学”，主要是指学生登门受业，直接听取教师的讲授，诸葛亮、庞统等，在鹿门书院，都属于“及门教学”。

所谓“著录弟子”，主要是指学生在高师门下录其名，而不去登门受业，近似现代流行的学历教育，公孙瓒师从卢植，就属于“著录弟子”之列。

马谡考进鹿门书院，是正经的“及门教学”，是要住在鹿门书院，攻读整整一年的时间，然后才可以回到家里继续攻读。

在古代有“一日为师，终身为父”的说法，一年以后，虽然鹿