第四百二十七章：斩道境(1/2)

李逸之脑海之中，浮现着‘大罗金刚体’五个大字。

每个字都大如星斗，金光璀璨，一股金刚不破，万劫不朽的气息散开来，然后五个大字炸开，化为一句句经文，讲述金刚不朽的至理。

许久，李逸之才缓缓睁开了眼睛，露出欣喜之色，自语道：“《大罗金刚体》，真不愧是佛门无炼体之法，恐怕就算是仈jiu玄功，也不过如此吧。”

对于大罗金刚体，他并不准备修炼。

因为这很明显是佛门的功法，一旦他修炼了，那完全是不打自招，承认盗窃了孙悟空。

不过，虽然无法修炼，但是里面的诸多优点和法门，李逸之却完全可以融入到盘古真身中，从而创出更强的盘古真身。

不过，这个暂且不急。

李逸之又拿出了块玉简，贴在了眉心。

这块玉简记录的是《大罗仙诀》，是他在仙库里面兑换的功法，可以修炼到大罗金仙。

金仙相当于归真境，但是对于归真境以的境界，李逸之却是毫无头绪。

因而，他需要参考大罗金仙，来开创出归真境以的境界。

无数信息，在脑海中浮现。

李逸之发现，金仙的修炼之法，与他当初猜测的差不多，是以元神融入法则中，从而法则不灭，元神不死。

金仙之，为大罗金仙。

何为大罗？

处在一切时空，永恒逍遥。

因而，大罗金仙的修炼，涉及到了时间法则。

按照大罗仙诀中所说，这天地之中存在着一条时间长河，从过去流淌到未来。

当修者达到金仙巅峰后，便可试着去感应时间长河的存在，并在其中的过去、现在、未来三个时间段，分别烙印下自己的生命印记。

当修者陨落，真灵消散后，时间长河中的三个生命印记就会缓缓融合在一起，重新孕育出真灵来，令修者转世归来。

当然，这其中所要耗费的时间，是以百万年来计算的。

所以在理论，大罗金仙是不死不灭的。

但如果有人强行出手，把时间长河中的生命印记都给抹除掉了，那就另说了。

了解了大罗金仙的修炼情况后，李逸之却是微微皱眉。

他感觉洪荒修炼之法，与阳神世界、乃至神墓世界，都有种格格不入的感觉。

因为无论是阳神世界，还是神墓世界，修者修炼的本质都是在于强大己身，以天地万物奉养自己，完成生命层次的蜕变，

但是在洪荒世界，却完全是相反的。

比如说金仙，以元神融入天地法则中，从而以求法则不灭，元神不死。

比如大罗金仙，在时间长河中留下生命烙印，以求未来转世归来。

甚至是圣人，以元神寄托虚空，从而天地不灭，圣人不死。

从这里可以看出，洪荒世界的修炼，修者就像是寄生虫一般，需要寄生于天地，从而获得强大的力量和悠久的生命。

这不像是阳神和神墓世界，追求得都是打破天地，追求超脱，完成生命本质的蜕变。

天地万物，乃至宇宙，都不过是自身的养料。

这是一种观念本质的差异。

一种是天人合一，一种是掠夺天地。

虽然看去，掠夺天地太过凶残，但修炼本来就是逆天而行。

因而在李逸之看来，洪荒修炼之法似乎走了一个歧途。

因为按照这样的修炼之法，修者最多能够修炼到天道境，就如鸿钧道祖合道一般。

但想超脱，那就是完全不可能了，因为修者本身，就是寄托在天道之的。

虽然说，证道之法中也有以力证道，打破天地束缚。

但是前面的路子都已经走歪了，后面的路子那怕方向没错，也注定是无法成功的。

因而大罗金仙之法，李逸之无法修炼，因为他的元神没有融入天地法则中，同时，他也不会去修炼。

修者修炼，最重要的还是自身的强大。

唯有自身的不断强大，才有可能超越天地。

不过，大罗金仙之法李逸之虽然不能够修炼，但是却给他指明了归真境以境界的方向，那就是在时间层次，令自己永生不死。

这让他想到了三世身之法。

三世身理论认为，人在时间长河中，有着三道生命印记，分别存在于过去、现在、未来，也即所谓的三世印记。

如果能够把这三世印记，从时间长河中凝练出来，融入己身，那就代表着人脱离了时间长河的桎梏。

那怕是修者被杀死了，也能够遁入时间长河中，在过去或未来某个时间点选择复活。

李逸之对照了三世身之法和大罗金仙之法，发现两者的修炼之法完全是背道而驰，但是达到的最后目的，却几乎是相似的。

都是追求超越时间，不死不灭。

因而，李逸之完全可以把三世身修炼之法，作为归真境以的境界。

当初在神墓世界，未来之主就已经把三世身之法，给完全推演了出来，不用李逸之再花心思去创立。

“过去属于逝我，现在属于本我、未来属于他我。”

“从时间长河中收回三世印记，其实就是斩出了三个自己，脱离时间长河的桎梏。”

“既然如此，这个境界，就成为斩道境吧。”

李逸之暗思着，他不再去参悟《大罗仙诀》，而是开始参悟《大罗金刚体》，准备融入大盘古真身中。

时间流逝，转眼间又三年。

经过三年的参悟，他已经把《大罗金