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第0658章 徙南方士族于大梁(1/2)

离开番禺,离开广州之后,冉闵的出巡队伍又继续北上,踏上了返回大梁的归途。

在经过零陵的时候,冉闵又带着缅怀先祖之情,亲自去祭奠上古先贤大舜。

据说舜在尧死之后,在位三十九年,他到南方巡守时,死于苍梧之野,葬于江南九疑山,称为“零陵”。

舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。

舜在位期间,修善律法,确立官职,制定仪礼,体恤民情,教化万民,友善诸部,治理水患,发展农业,开疆扩土。在他的英明统治下,政治清明,选贤用能,四海咸服,府库充盈,人们欣欣向荣,华夏联盟高速发展,人口不断扩充。

舜对于儒家,又有特别的影响意义。儒家的学说重视孝道,舜以孝感动天著称,所以舜正好作为儒家lún_lǐ学说的象征典范。

孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献,他极力推崇舜的孝行,而且倡导人们努力向舜看齐,做舜那样的孝子。

当然了,冉闵对于舜的孝行其实是并不推崇的。

相传舜在二十岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。

舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。

舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。

舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀傲不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。

舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”!

身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

后来尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。

舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚。

“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。

他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴,赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。

舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物。

瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。

后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。

瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母!

象住进了舜的房子,弹奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。

这分明是“愚孝”!

在冉闵看来,自己若是大舜,这样的父母早就不认了,这样的弟弟非要活剐了他。

但正是因为大舜这样的孝行,才更值得冉闵去敬佩他。

因为这个时代就是这样,君要臣死臣不得不死,父要子亡,子不得不亡!

冉闵想要恢复原本的礼乐,改变天下原本礼崩乐坏的风土人情,就必须要做好表率,尊崇上古先贤那是必须的!

不过让冉闵比较推崇大舜这个上古圣王的,还是他的所作所为,以及对于华夏的偌大贡献。

舜统治期间广施仁政,颁布了统一法律,选取贤才共同治理天下,平定水患,教导万民礼仪,团结诸侯部落,凝聚了华夏民族,在这一点上,大舜可谓是功不可没的。

回到大梁之后,冉闵随后就召开了大朝会,把都城之内七品以上的大臣都找过来商讨国事。

“诸卿,朕此番南巡,历时一年,受益匪浅啊。朕看到了帝国现在的不足之处,弊端甚多,必须要及时纠正过来。”

冉闵淡淡的道:“兵部尚书朗肃何在?”

“臣在!”朗肃立马就站出来。

冉闵沉声道:“自我大魏立国以来,自朕称帝以来,每每派兵剿灭国内的水寇、土匪,破山寨上千,破水寨数百,杀贼数万,得到人口几十万。人口于国来说,是莫大的资源。朕此番南巡,在吴县遭遇叛军和太湖水贼的围攻,若非事先察觉,有了周全的准备,可能朕已经丧命于江东了!”

群臣都不禁暗暗地捏了一把汗。

堂堂的大魏天子,竟然在自己的地盘上遇袭,险些丧命。

这若是一般的刺杀还好说,毕竟天底下的野心家和狂徒不计其数,可这是数万人的反叛,数万人对于皇帝的围攻,这真是让大臣们感到后怕不已!

倘若冉闵真的死在了江东

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