第四章 好久不见(1/3)

实际上这生死符只是苏信吓唬那尤鸟倦。

当然，这并不是说苏信在尤鸟倦体内种下的生死符是假的。

他在天龙世界，在祁连山上古修士的洞府里找到了那位上古修士遗留下的诸多典籍。

这施展生死符跟祛除生死符的天山六阳掌他自然是学会了，但是这生死符在天龙世界里除了天山六阳掌之外无解，并不是说在大唐世界里就是无解的，毕竟大唐世界的位阶可比天龙世界高的多了。

这生死符从本质上来说，不过是借用水或者是冰为媒介，用特殊的法门，在他人的体内注入一道潜伏期很长的纯阴真气，这股纯阴真气发作之后，自然会让人生不如死，但归根结底，这也就只是一股潜伏在体内，用特殊的秘法潜藏，比较难以去除的真气而已。

这股纯阴真气只是比较难以去除，并不是无法去除。

在天龙的世界里。

因为世界的位阶限制，想要除去这道用秘法潜伏在体内的纯阴真气大概只有天山六阳掌才可以，但是大唐世界可并不是如此。

按照苏信的估计，以尤鸟倦的武功，只要能忍得住生死符发作时那种生不如死的痛苦，那他只要足不出户的静修三年五载，也足够这位魔门里的一流好手，把自己灌注到他体内的那股生死符给祛除出来了。

对苏信来说。

这一次是神识降临，不像之前几次的肉身穿越。

神识降临是没有停留时间的限制的，也就是说，如果可能的话，他可以在这个世界无限的停留下去，当然，这样也有弊端，那便是他在这个降临世界并不是想走就能走的。

经过对升级后的系统这十年的研究。

他已经知道了，他如果想要离开这个世界的方法，总体来说，方法有两种。

第一种自然是他死去，无论是自然死亡还是非自然死亡，他都可以立即离开这个世界，这两者之间唯一的区别，便是非自然死亡会让自己降临到这个世界的神识受到创伤，从系统给出的解释来看，这个创伤并不算太严重，属于可以修复好的范畴。

但系统也做出了提示，说明了如非必要，千万不要通过非自然死亡的方法来收回降临的神识，至于为什么，系统并没有明说。

除了这种死去后离开的方法之外，还有第二种方法。

那便是黄易武侠世界里的破碎虚空。

只要他能在这个世界达到破碎虚空的境界，那么他随时都可以离去。

对于破碎虚空。

苏信了解的并不是太多，破碎虚空是黄易世界才有的概念。

这也是他听到尤鸟倦的名字之后，才会临时起意去找这位邪帝向雨田的弟子，逼问道心种魔大法的原因。

毕竟向雨田就是凭着这门魔门的至高典籍成功破碎虚空而去的，而在后世，魔门里的另一位奇人庞斑，也是修炼这门秘法而成功的破碎虚空。

从尤鸟倦手里得到的这部道心种魔大法苏信来回看了许多遍，他最终还是没有进行修炼。

虽然以他的眼界，基本上已经笃定他得到的道心种魔大法不太可能会是假的，但这道心种魔大法的修炼无比凶险又无比的艰难。

凶险跟艰难他倒是不怕，毕竟他有系统辅助。

而是他的心里有一丝莫名的不甘心。

毕竟他可是知道无上宗师令东来的故事的，这位黄易的武侠世界里，最惊才绝艳的人物，并没有看过哪怕一眼四大奇书的只言片语，便一朝悟道白日飞升，达到了无论是前人还是后人，都未曾企及的高度。

“令东来能做到，我为什么做不到？”时至今日，经历了数个世界的苏信已是无比自负。

当然。

自知之明苏信还是有的。

他也觉得自己的天赋是难以跟令东来这样的人物相提并论的，不过他觉得自己有系统的辅助，有数个世界的见识，要是自己能够收集齐四大奇书，用这四本黄易世界里最顶级的神功互相印证参考，说不定他真能自己悟出一套专属于自己的，破碎虚空的武功。

他记得在原著当中。

天魔策，长生诀，慈航剑典这三本书都有明确的存在地点，但是战神图录的踪迹却写的缥缈难寻，那惊雁宫到底如何才能进入更是说的云里雾照，无法寻觅，只能凭借机缘得进。

而且最重要的是，四大奇书里其余的三本可都跟战神图录大有渊源。

天魔策里最精华的道心种魔大法的创始者谢眺是从一个春秋战国时代的古墓里看到了关于战神图录只言片语的记载，稍微窥见了一丝战神图录的奥秘，才创出了道心种魔这门可以破碎虚空的无上法门。

而后来的静斋创始人地尼，则是因为翻阅道心种魔大法，知道了破碎虚空之谜，才有了剑心通明的慈航剑典。

可以说。

无论是魔门至高的道心种魔，还是静斋的不传之秘的慈航剑典，虽然道魔有别，但从源头来看，其实都是谢眺在一座古墓里的那惊鸿一瞥。

而这一瞥正是那传闻触及到了天地之秘的战神图录。

在苏信的心里。

那慈航静斋的剑典他兴趣最低，毕竟他自己知道的剑术秘典就数不胜数，那吕洞宾的纯阳剑经，还有传闻是上古剑修传下的他化大自在有无形剑气都是至高无上的剑道秘典，都有着惊天地泣鬼神的威力，杀伤力比起慈航剑典来，有过之而不无不及。

这慈航剑典虽然被那群尼姑吹的震天响，但纵观整个黄易武侠