第289章 剑与气(1/2)

秦刚被黄月风父子吓退,刚要逃走之时,却又被第五行阻住,

第五行与秦刚同为剑客,本來两人的剑术与武功都差不太多,甚至可以说是难分高下,可是偏偏第五行之前与狂笑月歌交手之时落下一病根,体内残留着几股性质完全不同的五　行真气,虽然之前第五行得任逍遥指点,初步找到控制和修炼五行真气的法门,但他这段时间,实则并未有太多时间,可以來很好地修炼这五道真气,

这五行真气本是天行剑狂笑月歌无意之中给他留下的一大祸患病根,可是第五行下午也从狂笑月歌的水火无形剑招之中看到,这五行真气真有修炼之法,而且如果练到极致,说不定便是一门绝世内功,只是第五行和狂笑月歌同为剑客,虽然狂笑月歌排名第一,名气和威望也远在第五行之上,但出于一个剑客的自尊和傲气,他也不好拉下面子去问狂笑月歌,

换句话说,第五行现在体内的五行真气,仍然沒有与他自身的真气完全结合好,他体内的真气仍然是不纯的,

因此,第五行此时与秦刚比剑,自然也还沒看出他有任何不妥,那主要是因为,这两大剑道高手过招,比的当然都是剑招,也并未过多动用自身内力硬碰硬比拼,第五行的硬疾也就沒有被牵动,

大凡剑门,皆有过关于剑门路数的争执,一些人认为练剑首先应该练气,然后以气御剑,以达到气剑合一的境界,这便是气宗,而另一些人则认为,学剑自然应该以练剑为主,而不应该本末倒置,先去弃剑练气,练剑便练剑,无上精妙的剑招才是他们追求的根本,而真气内功,只是他们用來辅住剑招的一门辅功而已,这一大群练剑武者,便被人称之为剑宗,

气宗与剑宗本來都是剑客,但却因为修炼之法不同,而产生了极大的分歧,竟而甚至有些水火不容,

江湖之中,最大的两门剑派便是华山与青城,华山号称天下第一剑派,而青城派的开派祖师名叫独孤梦宁,被后世之人尊为剑神,他的江湖地位,便奠定青城派此后数百年的江湖地位,青城派也注定是在剑门之中有不可获缺的重要地位,

有人要问,这些剑客有的人要练剑,有的又要炼气,那何不剑气双修,

剑气双修之法,其实也并非沒有,然而说白了,这是两种完全不同的武功路数,要将这两种法门想都掌握在手,本身便是一件极为困难的事情,非大智大勇及大智慧者莫能为,

当世之中,万年江湖,只有寥寥数人掌握了这剑气双修的法门,

青城派祖师爷,剑神独孤梦宁便是其中一位,

他当年的破水剑气与忧郁剑法,便正好是剑气双修完美结合的成果,可既便如此,他将这些重要成果全都留给了青城派弟子,后世青城弟子却仍然罕有弟子练成,到了本朝,青城派才终于出了两位高人,一个便是前任青城掌门余谦的师父公孙楚,而另一个便是公孙楚的师公长空真人,

青城派始终以追求剑气双修为宗旨,多年來却无人能成,传到长空真人手上之时,终于才有了新的突破,长空真气结合祖师留下的剑气双修要领,重新将剑与气完美结合,这才有了剑气双修另一个重要成果,,落红无情剑法,而青城派也得以重振声威,可是他的弟子不争气,又无人能继承落红无情剑,这使长空祖师十分失望,他以为他的毕生成果,,落红无情剑也要跟破水剑气和忧郁剑一样,要后继无人了,幸好在他死后沒多久,他的徒孙公孙楚,便从他留下來的一些线索之中,竟又神奇地参透了落红无情剑法的要领,并最终将其延续,

所以说,青城派是剑气双修的大家,历经数百年历史,到现在也就三人真正达到剑气双修的完美境界,不过,因为独孤祖师留下了剑气双修之妙法,青城派后人便都以此为宗旨,誓要达到剑气双修之态,即便练不成剑气双修,也无人会因剑与气的分歧而相互争斗,

可华山派却不同了,华山派号称天下第一剑派,其他剑派之中,也只有青城派在一些短时期内可以与它争雄,更多的时候,剑派之中,还都是华山派一家独大,

华山派号称天下第一剑派,这剑门的剑气之争,自然在华山派尤为强烈,而他们的祖师又沒有留下什么剑气双修的妙门,这直接导致华山派弟子分为了两派,剑宗与气宗,两派弟子不仅都对自己的修炼之法极为认可,同时又都看对方极为不顺眼,甚至可以说是水火不容,

华山派自创派以來,剑宗与气宗后人无数次发生争斗,华山派的掌教大权也几度易手,甚至有一次,剑宗高手几乎被气宗消灭殆尽,但气宗却又始终无法让华山派发扬光大,最后剑宗卷土重來、东山再起,又重新夺回掌教大权,虽然华山派掌教之权翻來覆去,但剑门的剑与气之争,却还是仍然沒有结果,

不说剑门,单说江湖之中的独行剑客,也都如华山派一样,有着剑宗和气宗之分,

就拿剑客榜的十大剑客例言,他们的路数便大不相同,

天行剑狂笑月歌和慢剑神胡代伟,便是气宗最重要的两大代表；而剑影第五行和骷髅剑秦刚,则是剑宗的重要人物,虽然前面两人名气与武功都比后两人要大得多、强得多,但这也并不能说明,气宗就一定比剑宗高明,

第五行和秦刚同为剑宗高手,使剑自然对内功要求甚低,因此他二人过招,自然是比剑为主,比内力为次,

第五行本是剑宗高手,却得气宗大佬狂笑月歌阴差阳错赐赠了五行真气,

拳脚、擒拿、兵器属外家武学,及至内家,再五门合一,这是循续渐近地修练之法,因此第五行