三百二十五章黑暗(1/2)

仿佛一切都处于黑暗之中，慢慢的赵小天的内心开始安静了下来，静静地想到其实赵小天已经很久没有那么一个人静静的安静下来的。

自从得到了小黑，他一个普通男孩就开始不同的道路，以前想到的，包括想不到的，都得到了，这一切来的太快，来的太急了。

不知不觉已经走上了一个不同的道路，人生就是这样，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。我们已经很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。人生难料，难料人生。生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。红尘过往，没有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其实吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，挺好！

亲爱的，这两天不管是亲情还是爱情都得到了个位数。人生中的一大尹家现在他又想些什么呢？根本什么都不用想，只要好好地翻度晚年就可以了，这真的是这样吗？这两天心里真的是这样想的吗？他当然是不了。自从她和小黑遇见的那一刻，就注定了她此生人生的不平凡，安度晚年并不是他心中的理想。

特别是在他知道了五大宗门还有整个世界之后，他的内心就一直骚动的发动着不屈人下要去闯一闯这个不为人知的世界。

“我不能死，我不能死，我还这么小有大把的年龄去努力去奋斗”不知道怎么回事，可能是有黑暗所直了，这两天的心里竟生出了一点悲观心理，悲观心里当然是不行的，悲观心理是评价一个人的生活价值的具体因素。

悲观主义泛指对宇宙、社会、人生悲观失望的态度、观点和理论。

与“乐观主义”相对。源于拉丁文iis，意谓“最坏的”。作为一种世界观和人生观，认为世界变幻无常，人注定要遭受苦难，因而陷入悲观绝望，甚至认为生不如死，企图超越现实，以求解脱和获得拯救。

作为一种lún_lǐ观，往往持道德退化论。认为恶总占优势，善毫无意义，道德价值在于灭绝yù_wàng。

通常是失去了历史存在价值的某些社会集团或没落阶级的世界观、人生观和lún_lǐ观。

处于自身利益的需要，人对于不同的事物往往有着不同的选择倾向性，这种选择倾向性在根本上就是不同价值类型的选择倾向性。不同的“主义”，体现了人对于不同类型事物的价值选择倾向性。

意志是人脑对于自身行为价值关系的主观反映，意志的强度与自身行为的价值率高差的对数成正比（即意志强度第一定律）。

人的意志特性千差万别，乐观主义与悲观主义体现了人的两种不同的意志特性，即体现了人在决策过程中所表现出不同的决策倾向。不同的人具有不同的行为能力，并产生对于自身行为价值关系的不同评价，从而表现出不同的决策倾向。

由于价值等于正向价值与负向价值的代数和，因此根据所重视的是事物的正向价值还是负向价值，决策者可分为乐观主义者和悲观主义者。

乐观主义者总是相信自己有足够的行为能力来承受和减弱原有负向价值对于自己的不良影响，并使原有正向价值发挥更大的积极效应，因此他只关心事物的正向价值，而不关心事物的负向价值，并把最大正向价值作为其行为方案的选择标准，这种人容易看到事物好的一面，不容易看到事物坏的一面，对于效益反应很敏感，对于亏损反应迟钝，其行为决策总是遵循“大中取大”的价值选择原则。

悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响，也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应，他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的，而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的，因此他只关心事物的负向价值，而不关心事物的正向价值，并把逃避最大负向价值作为其行为方案的选择标准，这种人容易看到事物坏的一面，不容易看到事物好的一面，对于效益反应很迟钝，对于亏损反映敏感，其行为决策总是遵循“小中取小”的价值选择原则。

对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。亦即犬儒主义或悲观主义。

尼采指出，悲观主义作为消极虚无主义，源于它对生命的否定。“出现悲观主义的原因”在于，“迄今为止强大无比的生命和前途无量的yù_wàng惨遭谴责，因此生命诅咒自身”。

尽管悲观主义有各种类型，诸如“敏感的悲观主义痛苦太多，刺激过度，意志不自由的悲观主义（换句话说：对刺激缺乏抵抗力）；怀疑的悲观主义（怕固化、怕抓、怕摸）”。

但是，“所有这些不都是一模一样的颓废和病态现象吗？……过分看重道德价值，或虚构‘彼岸’，或社会紧急状态，很痛苦等等。

任何对狭隘观点的夸大，本来就是病态的征象。看重否定，不注重肯定，也是一样！”叔本华的悲观主义作为“敏感的悲观主义”，正是这种“看重否定，不注重肯定”的消极虚无主义的典型形式。

不管从什么角度来说，悲观主义在人们心中