三百三十一章郭师叔(1/2)

东西方各类民间传说，往往都具有能够重复再现的概率依据，其中与生产生活相关的说法，随着时代的发展逐渐为后来的科学发展、技术进步所揭示；其余一些未能及时为主流学界和当代生产力发展所重视的说法，因缺乏系统化的可靠研究和大量实证，往往沦为科普的盲区，成为沧海变桑田后，保留传统文化神秘感的最后一块洼地，而这些洼地，部分也是很多民俗文化旅游资源不可分割的一部分，应视同非物质文化遗产一般予以重视和恰当保护，发挥其增进旅游体验的文艺效应，而非片面、武断地否定其价值。

能够广为流传的各类貌似不科学的说法，也是科普工作的重要着眼点和民间学者开展访查式研究的选题范围，在革命时期曾被过于武断的一概扣以“封建迷信”的帽子，而遭致大量非常具有学术价值的史料、文物等被毁。

当前正视并重视传说的意义在于，千百年来，科学的进步、生产力的发展，相当部分正是源于从“传说”中取经，并深入挖掘、触类旁通，而获得大量重要发现。

这只黄鼠狼好像不认识一样，直接跑到了这两天的怀里，赵小天抚摸着它的毛发，发现整个零售中的人仿佛都不一样，仙鹤吧，本来是白的，非要染成了粉的，而这只黄鼠狼吗？一开始是黄的，但现在被染成了绿的。

真是有点奇葩。

有关于黄鼠狼的传闻在民间还真是不少。

中国人反感黄鼬，除了它有偷袭家禽的毛病外，更重要的是它还有与狐狸一样的“魔法”，能够迷惑体弱多病之人。在早些年间，人们经常会看到被黄鼠狼“附”上身的人，这种人疯疯癫癫，胡言乱语，一般还都是黄鼠狼的“代言者”，从人的口里说出了黄鼠狼的心思，如：“我没偷吃你家的鸡，你们为什么堵了我的洞口？”等等。

对付这种病人，人们便请出德高望重的“大仙”，面对着病人，好言相劝黄鼠狼快快离开，也有使硬手段的，厉声喝斥：如果再不识趣走开的话，就要怎样怎样。

中国人从什么时候开始将黄鼬妖魔化的已无从考察，但黄鼬的确没有人们想像的那样“神通广大”。

它被人崇拜，有两个原因。一是因为它同狐狸一样体态颇为美丽而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一个重要原因是认为它可以左右人的精神世界，与一种精神错乱的疾病有关。

这种精神错乱的疾病叫“癔病”，汉族民间俗称“撞客”。人们认为一旦黄鼠狼附了体，就会发生癔病，其中以女性或精神抑郁者为多。

这种病症发病时哭哭啼啼，连说带唱，诉说一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人还会唱出一些美妙诗句。得癔病者发病时不识家人及亲朋，且说话语调也与好时不同。

还有人说病者的皮下有滚动的小球，用针将它扎住就能置附体的黄鼠狼于死地，一般用针刺病人的人中就可治疗。

据说，人在犯病时会变得力大无穷，疯疯癫癫，歇斯底里。人在屋里干什么，黄鼠狼就在外面干什么。而且还有一种奇特的现象，传说只要医生、巫师或打过黄鼠狼的人在门外一咳嗽，发作立即停止，形同正常人。

这种癔病虽然不会留下后遗症，但很难彻底治愈，易多次发病。这都是根本没有科学依据的说法，很多人都被这种迷信现象蒙蔽。

每次看到黄鼠狼，都会惊出一身冷汗。本来我该为自己的胆怯自卑的，但我家乡的人，十之八九，都会对黄鼠狼存着畏惧，所以，也就自欺欺人地劝自己：人都害怕黄鼠狼！但是，那些被黄仙上身的人，害怕反倒不存在了。

而是从心里发出了敬畏。从第一次倒霉被黄仙相中，只能手无策，等待黄仙的宽恕，甚至要供奉终身，如同供奉神灵祖宗！在哈尔滨周边的地区，特别是农村，黄仙的传说很多，以致人人心存敬畏。包括所谓无神论者。

主要是多次看到过黄仙的“显灵”。黄仙是靠上身来显灵的，也就是说，黄鼠狼必须借助人体，才能显示出其种种神奇诡异的才能。

这或许也充分证明了：黄仙仍然是迷信，科学应该能解释清楚。很值得注意的细节是，黄仙上身，是有选择标准的，如同选模特，要身高、三围、体型、走台等。

当然这一切只是传闻而已，不能当真。

“小溪你怎么来了，不是告诉你看守看灵兽池的吗？”这时从小山丘里面走出来一个年轻男子，年轻男子的容貌大概在20多岁，但是听她的声音却感觉他的年龄在50岁开外，他的声音是如此的沧桑而又劲松。

“故事说这位是朝天宫的高徒刚才在启动人寿持的时候不小心把他的林冲给带来过来所以相亲你放一下刚才做到了那只乌龟”古装女子有条不紊的说道，赵小天明显感觉到那个郭师叔说古装女子的名字里应该有一个西字。

听到他那么说，那个郭师叔仿佛听到了朝天宫三个字，突然做了一下眉头，仿佛和朝天宫有过不少不开心的回忆一样。

说来也巧，这个故事书年轻的时候和一个朝天宫的外卖女子相关，但是由于最后那个外面女子看上了曾总的一个比较厉害的内门弟子，放弃了郭师叔，所以从那以后郭师叔对于朝天宫的人都没有什么好感。

“什么乌龟呀不知道没见过可能还在哪个山沟里躺着的吧”

“不对呀是说我明明看到你把他拉到这里边来的呀