第121 民愿衍生万法(1/2)

魔教叙事里，炐朝太祖钟群生牢牢站在百姓立场，与门阀江湖作斗争，与豪强世族做斗争。

可是，当钟群生死去之后，他的儿子和门阀江湖却迅速反攻倒算，蓄意删改他的言论，尽可能毁去原始资料。炐朝舆论把钟群生宣传为没有文化底蕴传承的泥腿子，他以愚昧而又短视的农民思维治理国家；炐朝舆论又捏造、扭曲事实，指责钟群生残忍、猜忌、好杀、不能共富贵等。

例如“江湖恩怨江湖了”政策。

许多有志之士、悯民之士，以及被侠客欺辱的百姓，都或明或暗地指责钟群生，骂该政策是前所未有的大倒退，骂他和门阀江湖沆瀣一气。然而，钟群生的原话，却是“江湖恩怨江湖了，涉及百姓者杀无赦”。

后继者废弃钟群生的律法，篡改钟群生的言论，举着钟群生的旗帜反对钟群生。但经过以百年计算的持续宣传，炐朝百姓却潜移默化的接受了钟群生的新形象。如今再指责钟群生残忍、好杀、猜忌，绝大多数人都没有了蓄意抹黑念头，宣传者和被宣传者都从内心深处相信钟群生就是这么一个泥腿子皇帝。

据说，部分延、原两州流民首领，年初还在恨恨发誓一定要掘了钟群生的坟。

等等。

李丰瑾一席话，颠覆了贺路千对炐朝、对炐朝太祖钟群生的认知。

贺路千突然发现，如今的炐朝好像轮回殿啊。

伟大文明逝去，原祖文明崛起，萨姆会等组织指责原祖文明才是祸乱轮回殿的真正邪魔。

钟群生逝去，门阀江湖崛起，魔教指责炐朝皇室和门阀江湖才是祸乱炐朝百姓的真正邪魔。

两者几乎一样的剧情，几乎一样的味道。

这样的轮回世界，难道是萨姆会苦心积虑为地球轮回者挑选的历练世界？亲眼见证了钟群生死后的炐朝混乱，然后理解轮回殿的现状，进而同情并支持萨姆会与原祖文明作斗争？

可是，就像萨姆会不一定代表正义，魔教也真能代表正义吗？

还是等等再说吧。

暂时，还是保持行事为妥。

贺路千对魔教叙事不置可否，暂时束之高阁略了过去，改而谈论他当前急需的道法、鬼怪知识。李丰瑾却不介意贺路千故意偏转话题，如实回答贺路千的每一个疑惑，并且主动由浅入深地向贺路千讲解他眼中的道法、佛法、鬼法。

接下来的时间，贺路千白日整编叛军，该提拔的提拔，该淘汰的淘汰，该安置的安置。夜幕降临后，贺路千多数时间跟着李丰瑾学习，补齐道法、鬼怪方面的短板；少数时间则与李丰瑾、李凤瑶兄妹组成侠客鬼怪小队，以攻代守不断夜袭官兵，逼迫官兵承认空狱门对燕来郡和祁镇的事实所有权。

眨眼间，数月过去了。

贺路千渐渐对道法、佛法、官气、鬼怪有了全面认识。

李丰瑾意料之中再次颠覆了贺路千对道法和鬼怪的认知，他竟然说佛道官和鬼怪其实是一回事。

佛法、道法、官气、鬼怪四种力量，根基全都是民愿世界规则。

民愿是什么呢？

李丰瑾把它解释为民众的愿望，简单来说，就是民心、民心所向。

民众支持的、赞扬的，汇聚起来，就是佛法、道法、官气。民众相信佛，信任佛；相信道，信任道，佛法和道法才能在世间显形，佛僧和道士才能在世间利用佛法、道法除妖降魔。官气也是同理，民众觉得他们需要官府、需要秩序，官气才能在世间显形，官员才能在世间利用官气除妖降魔。

民众怨恨的、批判的，汇聚起来，则是鬼法、怪法。民众憎恨世间不公，强烈希望鬼怪惩罚罪人时，鬼怪才能在世间显形，代表民众的怨念去复仇。

对于本世界来说，民心才是佛法、道法、官气、鬼怪等超自然现象的真正力量源泉。

对于地球以及其它常规世界来说，民心固然非常重要，却非常缥缈、非常玄虚。民心想转化成切实可见的力量，需要通过某组织的带领和团结，需要一定的时机和努力，而后才能呈现出浩浩荡荡的历史大势。就像地球历史上的反***战争，绝不会因为你民心所向，敌人就会自动败亡、自动溃败。

而本世界隶属轮回殿，有着独特的世界架构和世界规则，它可以把民心所向直接具现成切实可见的超自然力量。

贺路千隐隐觉得，从某种意义来讲，本世界可谓是正宗的民主世界，绝对的一人一票式普选民主。没有外部威胁，外部也没办法威胁，百姓可以自由地把他们的民愿选票投给他们所信任的首领。所有的超自然力量，都取决于百姓的选票数量或者说选票比例。

佛道官与鬼怪的矛盾关系，也很好解释。

社会维持基础秩序时，百姓心中的正能量总是强于负能量，支持官府、佛寺、道观的人数，总是多于怨天恨地者。所以，正常情况下，鬼怪只能在局部保持民愿优势或者说民怨优势，注定被其他州郡百姓心中的正能量碾压。

佛道官镇压鬼怪的本质，就是以多数百姓之愿碾压少数百姓之怨。

而当社会秩序崩溃时，当百姓心中的负能量大于正能量时，鬼怪的数量和强度将会随着民怨沸腾而急速抬高。萧红雨之所以能够在延州统御百鬼，流民义军之所以能够渐渐获得鬼怪优势，核心原因便是当地百姓心中没了正能量，他们极端怨恨炐朝官兵，极端憎恨炐朝官兵。

明白了佛道官和鬼怪的