立书旨要(1/1)

汉人与其他民族，或者说汉文化与其他文化，最大的区别便是我们是神鬼文化的忠实信徒。

我们常跪倒伏拜祈祷说“祖宗神灵护佑后人”，这句话便是最好的应证。

其实这句祖宗神灵包涵着不同领域的文化信仰。

即：鬼，祇，灵！

天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。

我们为了供奉这些信仰兴建了祠堂与庙观。

祠堂供奉的是先祖，也就是鬼；庙观供奉的是神，也就是灵和祇。

《封神演义》，姜子牙敕封天神，让天神位得完满，但是神祇之位却是空缺，于是便有这本书的。

当然封神不是这本书的主要的目的，而是让大家明白一个问题，《封神演义》其实他的真实历史背景不是武王伐纣，而是东汉末年。

东汉末年，道家内斗，方才使得西域的沙门大量东渡，宣传小乘佛，譬如安息国王子，安世高，月氏国王子支谦，他们这帮人带着大量印度人波斯人进入华夏，宣传佛。

又譬如小说当中出现的皮业韩林笮融严佛调骑都尉安玄等人都是其信徒。

其实关于佛教进入华夏争论历来不一。

佛教典籍说，佛进入华夏，最早的时候是在秦始皇时代，例证是印度阿育王派大量信徒扩张宣传佛教，其中有大量僧人进入了大秦帝国，像秦始皇的金人十二便是例子，还有说焚书坑儒其实坑的不是儒，是佛徒（十八罗汉）。

但是此观点不得儒家认可，儒家认可的佛教进入华夏是在东汉汉明帝时期，汉明帝梦见金人，方才有了白马寺驼经。

华夏人主动取经文是在三国鼎立时期，颍川人，朱士行，号八戒，此人进西域求法，后来好像是坐化在了凉辅地区。

其实信奉佛的有很多历史名人，特别是三国时期，当然这个时代多数是佛道双修，譬如曹植，譬如孙权。

曹植早年比较喜欢黄老道，特别是一些房中术，他的好友圈子里也可以见一斑，后期因为曹丕称帝，人被打压，变的意志消沉，开始信奉佛教。

孙权是佛教的绝对大恩人之一，因为他的支持，江东的佛寺是遍地开花，更是为后期“南朝三百八十寺”打下了坚实的基础。

唯一没有和佛教挂边的是刘备，可惜刘备的汉政权很快覆灭了。

三国鼎立，晋朝统一天下，正式拉开了五百年的社会动乱，道德沦丧黑幕。

在那段时期，看看儒家人写的历史，看看小说家写的历史，看看文学家写的历史，你会发现它们拥有一个共同特点，那个时代大量的印度人波斯人甚至罗马人涌入了华夏，在北方霍乱。

闵冉大帝的故事，还有在四川发现的那个时代外国人墓葬群都是例证。

直到隋一统。

隋灭唐兴，汉文化再次占据主流，可惜这个主流早已经不是魏晋以前的主流，而是三分天下的主流。

儒道释！

不过好在华夏人的基因有强大的顽固性，它不仅把那些外族人融合成与华夏人外观无异，更是把他们的信仰活生生的把小乘释改成了大乘佛。

这才有了如今信徒们口诵或阿弥陀佛，或观音菩萨，地藏王菩萨，文殊菩萨，等等一系列。