章二十 信与神(1/2)

飞舟荡开云雾，在群山之间穿梭，用了没多久的时间，就到达了目的地。

不过从飞舟之上往下俯瞰，此地出了地势稍微险要些外，似乎也与别处没有不同。

于无谓道：“莫非翠玉仙子的神国，也和山河仙府一般，身处另一处时空当中？”

他这话是在询问九迎风，可就连他自己，都觉得这种可能微乎其微，要是翠玉仙子独自掌握了一处仙府，祂怎么可能如此高调的出来作乱？

肯定是找个地方藏起来，利用仙府的资源，低调修炼，闷声发大财。

果然，九迎风道：“那怎么可能？翠玉只是用了一种神祗独有的手段，把神国藏起来了，一般而言，只有受到神国或者神祗认可的人，才能进入其中。”

似乎是知道于无谓对神道了解不多，九迎风还特别解释道：“神祗是神国的主人，或其应允，便可进入神国，此乃应有之义。但神国本身，却并非一定由神祗本人塑造，而是某种信念，抑或某种规则的体现，只要具备这种信念，或者精擅这种规则的人，就能得到其认可。”

“凡人所谓飞升神国，大多是通过虔心祀奉神明，得到神明认可，从而获取进入神国的资格，但这类人，除非能够获得神祗的另眼青睐，否则哪怕进入了神国，其地位等阶也不会太高。”

“而真正具备教义中的信念，明悟教义中规则的人，进入神国之后，才能与神国更好地契合，有机会成为天人，并在死后，获得真正的极乐与永生。”

“还有的人，在死亡的那一刻，遥远的神国甚至会主动为其张开大门，并伴随有种种异象，这样的人，其信仰行事，往往都极为纯粹，对教义的理解，也达到了极深的地步，一旦进入神国，就能获得长生真人级别的力量。凡间所谓得道飞升之人，大多都是此辈。”

这个说法，于无谓以前也有所了解，但仅止于一些名词性的概念，比如信徒、虔信徒、狂信徒、正信徒一类，却没有九迎风讲解地这么清楚明晰，层次分明。

既然都谈到这里了，那攻入神国的事情其实也不用着急于一时半刻，他正好就此向九迎风请教一番，于无谓可是知道，三光上人还在不远处的山头上赶路呢。

于是于无谓对九迎风道：“我听说凡俗中有飞升而去的道士，他们研习的，也是正经的道藏，照九道兄的说法，他们岂不是直接去了道尊的神国，比我们辛苦修行还要来得快了？”

九迎风奇怪地看了于无谓一眼，然后道：“于兄弟怕不是故意来和我抬杠的，道尊佛祖二位，虽然是你们玄门和佛门都敬奉的神主，可他们岂是寻常神主能比的？佛祖居于佛国正宗，这是有典籍记载的，可你们玄门的典籍，可曾说过道尊有神国？又或者降下神谕，回应过某个信徒？”

“至于那些研习道藏而飞升的，倒也不全都是虚妄谣传。就那些真个飞升的，绝大部分，其实还是飞升到了天上，你须知，敬奉道尊的，绝不仅有你们玄门一家，九天之上，九幽之下，名义上，可都属于道门法统的。”

“那道藏当中，自然也收录有天上众位神祗、星君的名讳、道统和科仪，相比真正的无上大道，参透天上诸神的真意，那自然要容易许多。”

九迎风这番话，着实令于无谓对神道的认识，清楚了太多，同时也更感慨于神道的复杂，其实丝毫不亚于玄门各宗各派的差异。

而从旁侍立的韩志、花缤两人，虽然只是云里雾绕地听了一通，不明之处甚多，可单就他们已经听懂的某些词句，片段而言，也足以让他们震撼了。想不到九迎风随口道来的，就是有关天上地下的隐秘，过去那些以为只存在于神话当中事情，竟然也是真是存在。

此刻看来，他们前几十年的人生，简直就和白活了一般。

而就在三人都以为九迎风已经说完之际，九迎风话锋一转，又回到了于无谓一开始的问题：“但是你说的那种情况，实际上有没有我不知道，理论上却是真正存在的，这种情况有个专门的说法，提起这个名字，想必你就不会感觉陌生了。那就是化道。”

化道这个词，于无谓还真的知道，不过这个词一般都是用在真正的修士身上，究其源流，似乎也众说纷纭，没有定论。

但能用上这个词的修士，不管其化道是因为什么原因，最终的下场都只有一个，那就是在天地间消失，身躯、灵魂以及最为根本的一点灵昧，都彻底不复存在。

于无谓道：“难怪要叫做化道，这么说来，他们是真正的身与道合了？”

九迎风转过身，望着远处的群山，悠悠道：“谁知道呢？就算是修为通天彻地的灵巫，也不可能触碰到道尊佛祖这等层次的存在啊。”

请教完后，就要开始干正事了，既然九迎风知道神国隐没的原理，那怎么进去，当然也就交给他了。

于无谓本人呢，则是在征求九迎风同意之后，以阴阳算符解析九迎风施法时，周围元气、神力、乃至精神层面上神意等各方面气机的变化，并给予九迎风一定的反馈，帮助他理清自我认识，并不断调整自身和神国之间的气机勾连。

其实在这个过程当中，收获最大的，还是于无谓，因为过去的他，受限于所知所学，对神道方面的认识，其实是相当浅薄的，对神力的认知，更是比不上对元气、神识等自身能直接接触到的力量。

认识不足，解析