第六十一章、远赴定军山(1/2)

这一行人终于到了这宫殿的最里面，茶几，桌椅、帷帐一个都不缺，就跟平常房屋没有任何差别。

众人进入到这房间，这洞庭鱼帮的人就毕恭毕敬起来，生怕有什么不妥，得罪神明。

段思平也就依样学样。在段思平回首望的时候，他发现了桌子上摆着的文房四宝，煞是好看。

“文房四宝”指笔、墨、纸、砚四类书画用具，已是今人皆知的常识。但“文房四宝”一辞源自何者？源起何时？却尚有未尽之解。比如《辞海》“文房四宝”辞目的说法，便是如此：“旧时对房谓书房，北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。”

段思平虽说成长阶段没有受父亲的教诲，但母亲对他的言传身教从未停止过，段思平打眼看去，这桌子上摆的文房四宝便是，安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸及另外一个说不出出自何地的砚台。

此砚，温润如玉的质地，艳丽多姿的色彩，变化莫测的纹理，古朴自然的形状呈不规则，正中间的一个石眼，呈现球形青黑色，虽不及端砚眼之美观，但也亦为一奇。

莫不是青州府所出的红丝砚。

段思平把玩起来，一时间难以割舍。但看这堂纸上的人物肖像，栩栩如生，活灵活现，只是在领口和袖口中间似乎差了那么一点点。

段思平对绘画颇有研究，就拿起旁边的诸葛笔来，沾满了浓墨就在那上面画了起来。

这一点一滴，一挥一洒，就将那副画，点化的灵犀无比，比刚才更加富有神韵。

就在段思平继续欣赏之际，就听到“扑通”，他抬起头，单见前方跪满了洞庭鱼帮的人。

段思平不解为何，急忙放下笔，去拉他们。杨莜婷和云上飘等四人也赶紧去拉他们，可任凭怎么努力，这些人就是不曾挪步。

段思平急忙说：“这是为何？为什么要如此？”

朱长老就说：“段将军有所不知，这幅画的用意，是画出人物的领口和袖口，如此便是将整个作品完成了，领袖便就是作画之人了。”

段思平心中颇为不悦，他不知道此画是这用意，如果知道是这样的话，他断不可能提笔作画。

杨莜婷和其他四人笑而不语，没有一个人肯为他说话。

段思平左右为难，就再次试图拉他们起来。

洞庭鱼帮的人依旧是微丝未动，并异口同声说：“段帮主，不答应，我们就不起来。”

段思平实在不知道该如何作为，就答应了他们，待众人起身后。

段思平说：“我是大理人，一来不会打鱼，二来不会洞庭鱼帮的天罡三十二手，我恐不能胜任。”

这天罡三十二手，是当帮主的必要条件。帮主不会天罡三十二手，在帮中是难以服众的。

朱长老呵呵一笑，然后说：“谁说我们洞庭鱼帮一定要打鱼，我自任长老以来，就再也没有打过鱼。这里面很多人都多年不曾打过鱼，更不用说帮主了。”

“可，可我不会天罡三十二手。”

朱长老又说：“段帮主天资聪慧，六脉神剑都不在话下，区区的天罡三十二手，有什么难的。”

众人哈哈大笑，此事就算是了结了。

在总帮的几日，段思平便在三位长老的调教下，很快领会了天罡三十二手的诀窍。

说真的段思平是因为六脉神剑的加持才有领会贯通，不然他也没有那么快领悟其中的诀窍。

人世间从没有不透风的墙，江湖上很快就传遍了，段思平并没有将七星灯运往洞庭鱼帮。

那些旁门左道自然不比那些大门派，所以他们并未前往洞庭鱼帮，而是留在了昆明，以调查七星灯下落。

也因为昆明分帮在朱长老离开前，做了一些行动上的部署，昆明将暂停打鱼晒网，自然也就找不到昆明分帮的人了。

可昆明之地上出现了一个自称玄修法师的人，背地杀害了很多江湖之人，以打探七星灯的下落。

这一事件报告给段思平之后，他们都知道，该来的总是要来的，如果玄修知道七星灯重出江湖，那也就意味着玄修法师知道七星灯已经不再大月国了，目前当务之急是找到打开那铁箱子的方法。

前情提到过，这七星灯第一个使用的是诸葛亮，所以就在朱长老的带领下，段思平等人便前往了诸葛亮的墓地，一探究竟。

武侯墓，即诸葛亮墓，位于汉中市勉县的定军山脚下，因诸葛亮曾获封武乡侯而得名武侯墓。建兴十二年，蜀汉丞相诸葛亮与魏司马懿在渭河两岸相抗，病死于五丈原军中，葬汉中的定军山下。北魏地理学家郦道元《水经注》中记载：“葬于其山，因即地势，不起坟垄”。现存墓冢系后代起封。

诸葛亮墓周围有定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，其天造地设实为人工所不能者。

这几人一到此地，便叹为观止这定军山的山势，岗峦起伏，山环水抱，一片汉柏古松，清幽、古朴。大殿院中，有许多历