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首页 >> 从人类消失开始 () >> 第四十八章 剑修有剑,读书人有书
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第四十八章 剑修有剑,读书人有书(1/2)

穿着普通,长相普通,身材普通,戴着一副黑框近视眼镜,梳着丸子头,穿一身学生服的女子叫徐墨规。

天选之子第一人。

十八岁,还只是个高中生。

她确实是个读书人。

得到的传承也来自于九州儒家,当然,也没少了师门赐予一方宝物:一本书。

《抱朴集》。

抱朴二字,本出自道家。

九州有位读书人,本是世间王朝的朝中重臣,深得天子信任又门生无数,在声望最隆的年华里,选择致仕归隐,择道观而邻居,于山野之间立茅屋开菜垄辟花田,朝夕读书,又在茅屋周围遍植须臾花。

于是号须臾。

世人尊其为须臾先生。

须臾先生读书之余,或观花赏鱼,或泼墨丹青,又或是逗鸟遛狗,端的是逍遥自然,最多的事,还是与隔壁观中老道士坐而论道。

非儒家和道家之争。

仅是论道而已。

数百年间,那位读书人和那位老道士各有所获。

老道士已证道成仙。

当然,须臾先生这位读书人也还活着。

再理所当然一点,须臾先生和隔壁的老道士一般,也已成为儒家圣贤,如今是九州儒家大名鼎鼎的文坛鼎柱,其门生子弟在九州广建书院兴学堂,以弘扬学说。

只不过须臾先生的学问思想自成一脉,俨然有向儒家圣人争夺正统之意。

是以和九州儒家其他文脉的读书人,多有争议。

《抱朴集》便是这位读书人致仕成为儒家圣贤之前的作品。

也是他之本命学问。

从这一点来说,《抱朴集》作为九州一位儒家圣贤的本命学说著作,牵连着这一脉的文风气运,是一件不可多得的神器。

不输黄天手中的那柄赤月小刀。

徐墨规是个好学生。

好学生的意思,就是从幼儿园开始她就是学霸,别人考一百,那是奋斗目标,她考一百分,是因为满分只有一百。

徐生。

只要是书,哪怕是地摊文学,她也会看。

在人类消失后的三百多年里,她从来没感觉到孤独过,反而觉得是种梦寐以求的幸福,因为她可以肆无忌惮的只做一件事:看书。

帝都所有的公立、大学图书馆,甚至高中、企业的图书馆,她都去翻了个遍。

看过的书,有的忘了。

因为毫无意义。

有的则铭记在心里,成为她浩瀚知识里的一部分。

从这点上来,她和陈树是一类人。

如果一直让她继续看下去,也许将来有一天,真可能是另一个陈树,可以做到朝闻道而夕入青云,可惜的是,她做了件蠢事。

一个下雨天,她掉进被小偷偷了井盖的下水道,淹死了……

无比尴尬。

黄天在无人的世界坚持了二百九十九年,是因为他只能坚持那么多年,徐墨规只坚持了三百一十二年,是因为……

好吧,是她运气背。

她的对手叫梁笙,是个剑修。

剑修,杀力最重。

一位剑修对上一位儒家读书人,虽然境界差相仿佛,但胜负的天平其实更倾向于剑修——修行之路,儒家终究不擅长打架。

两人皆已在第三境。

在修行境界上,无论是剑修、道家、武夫还是妖族,第一个境界都是秘境。

第二个境界是玉璞。

在第三个境界上,才开始走上各自的道路。

秘境是修行之本。

玉璞境,则是以秘境为根基,以灵气和灵力为火焰淬炼肉身。

何谓玉璞?

玉璞者,未经琢磨的玉石也。

每一个修行者都是一块石料,开辟秘境之后,便要对这块石料进行琢磨和雕刻,比如巫族,从古至今在玉璞境都是强化肉身。

这也是所有修行者的共性。

没有强大的肉身,便无法压住强大的秘境,更无法承受更多更强的灵气入体。

唯独儒家除外。

儒家没有玉璞境,儒家第二境,是初知。

初知天地之大,浩然无垠;初知自身之小,蜉蝣朝夕;初知世界之本,生长衰没;初知万物之博,万象更替。

更是初知学问之终、之所、之用,以及初知做人之则、之规、之矩。

儒家第三境,不惑。

其实便是字面意思,此境界之儒家读书人,学贯古今,欲求不惑。

当然,即使是圣人也无法做到尽无惑。

所谓不惑,是在他已经学过的学问里,问而无不答,答而无不对,更是对天地、修行、做人、规矩等诸多事拥有其见解。

知其所知,知其不所知,为不惑也。

这,是读书人!

剑修梁笙,显然知道眼前的女孩子是谁,也知道身为剑修的不易。

他只在无人的世界里坚持了六十多年。

不算天才。

但也不算蠢材,中人之姿。

在他选择以死亡作为终点结束孤独时,他得到了一把剑,一套心法,没有剑法。

却有两段神念。

是他恩师攀附在剑上的,恩师一段神念说:“世间亿万年,修士千千万,何以为尊,剑也,何以为重,剑也,何以为傲,仍然是剑。然九州剑修已黯,剑道已死千年,你得在下之剑,若是不愿练剑,弃之即可,若愿练剑,当是最好。若练剑,则须知一事,我辈剑修,长剑所向之处,当对得起剑修二字,亦对得起天地正气,但于光明之处而出剑,若有不平事,拔剑斩之。须知人间剑修,是世间最能越境杀

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