第一百零一章 甘达地的‘种’(2/2)

愿意割让澳洲领土给南云财阀，也同意将余下的南洋马来诸岛一并割让。

南云财阀同意了这个条件，接受了南洋诸岛，并承诺不踏入印度洋。

当时甘阀并不清楚，南云一战赌的是其阀运。

所有财力，所有能源都投入了这支联合舰队。

和族列岛上，南云阀主晚上办公也舍不得多开一盏灯。

相比与自以为是的甘达地贵族，已经忘记了祖先甘达地.格摩高曼的创业艰辛。

纸醉金迷的生活，使得无敌舰队很多年没有更换装备。

只不过从此得到澳洲领土的南云财阀，就此被陷在了澳洲战场。

使得合约上不踏入印度洋的承诺，变成了现实。

为了扩张领土，甘达地加入了反阿斯塔法联盟。

甘阀舰队一度驶入红海，最终迫使阿斯塔法承认萨拉丁独立，并割让领土。

但在实际分配战果时，阿斯塔法承诺割让给甘阀的喀布尔，却被帖木尔占去。

甘阀陆军第二次北上喀布尔，又被帖木尔打了回来。

帖木尔大军一度南下，吓得甘达地财阀急忙求和。

每年缴纳一部分利润作为帖木尔的和平费用，同时为帖木尔开放港口与海上运输线。

从此甘达地财阀一直在帖木尔的军事威胁之下。

接下来的几百年，甘阀处于很尴尬的境地。

在扩张无望，内部人口增长的巨大压力下，民族矛盾与贫富差距矛盾激化。

这很难以依靠只有高尚思想而实际空乏的佛教来化解。

南亚教势力又开始以改头换面的姿态出现，它们吸收了佛教因果轮回。

又披上了佛教众生平等的外衣，在一些新贵们的推波助澜下，迅速传播整开来。

他们所宣传财富的多寡与前世的因果有关系，而今生的地位是天上诸神根据前世所决定的。

以教派核心元老与传教者为婆罗门，

以财产多寡授予财阀贵族与富有者为刹帝利。

平民中产阶级与小资产阶级为吠舍。

无产阶级为首陀罗。

破产者为达利特。

并加入了吠舍和首陀罗如果得到传教者身份就能成为婆罗门的设定。

使得低‘种’也接受了现实，并争相去传播这种教义。

新南亚教势力再次抬头，迅速在南亚次大陆上取代佛教地位。

面对这样的局面，甘阀高层确实很想制止。

但无力解决贫富差距，也无法化解民族矛盾，现实面前阀主也只好听之任之。

历代甘阀阀主唯一能做的就是跑去那烂陀寺，跪在先祖甘达地.格摩高曼佛像面前痛哭忏悔。

朱亮总结道：“今天的南亚的‘种’教虽然看似不由出生决定，但社会就此分为等级，人类自相开始歧视。

“低‘种’人得不到教育，得不到好的工作，就更无法改变自己的经济状况。

“这样的恶果就将一代代的传下去，实际上甘达地阀内，比的就是出生。

“没有上进的道路，财阀治理与部队战斗能力都打了很大的折扣。

鸿博！将来可学魏武，唯才是举，莫要学那甘阀自毁前途。”

“学生受教！”