第八十三章，仲夏六月初五(1/2)

刘盛并未耽搁太久，一边让独孤落收拾行装，一边为楚河汉界举办婚礼，两不耽搁。

北魏的婚礼是“青庐”交拜，“青庐”就是用青色布幔搭盖的临时帐篷用作举行婚礼的地方。“青庐交拜”是独具北朝特色的婚礼习俗，与汉族的夫妻交拜不同。

汉族的六礼婚俗，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，此六礼，须女方同意许女之后才可，与现代的相亲不同，是未见人便同意的。

女方同意后，男方再请媒人问女方的名字和出生年月日，即问名。

待把女方名字、八字取回，与男方八字一合，若吉则备礼通知女方定下婚事，即纳吉。即便是现代也有合八字，却很少了，此时可以称为“相中了”。

而纳征，便是定婚的聘礼，一岁加一担酒、一担谷或绢帛一匹，即十六岁的少年要出十六数作为聘礼，纳征是与纳吉同时进行的。如同现代的订婚，但现代的这一步，分小见面的六六大顺礼、大见面的十全十美礼。

请期，如其名，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。而在现代，称“送日子”，这个时候，你得陶百里挑一，千里挑一，万里挑一，万紫千红一片绿等所谓的彩礼。

最后一步便是亲迎，也叫迎亲，必定是新郎亲自去迎，若不然，则被认为是不合礼制的。

如此繁琐的六礼在此前很少再有遵从者，一再简化。

鲜卑入了中原，为让鲜卑融入汉族，鲜卑族即保留他们的婚俗，也融合了六礼婚俗，使得六礼婚俗再次实行，其中迎亲差异还是比较大的。

汉族传统的娶妻方式是这样的：男方驱车来到女方门前，新娘的父亲在门外迎接。双方三揖三让，新郎献上礼物之后，就把新娘娶回家中。

而北魏婚俗就不同了，唐段成式《酉阳杂俎》续卷引《聘北道记》云：“迎新妇，夫家百余人挟车俱呼曰：‘新妇子，催出来。’”这也就是后来的催妆。

按照汉族古礼，迎亲队伍应是文质彬彬、谦恭有礼的，而史载鲜卑、乌桓等北方少数民族多实行抢夺婚，这也就造成了催妇上车、新妇乘马鞍的婚俗。

而戏新婿的闹房习俗，在汉族闹洞房的戏弄对象是新娘，而北魏时期戏弄对象是却是新婿。如婿至妇家，则女方妇女毕集，以行杖打婿。

（《酉阳杂俎》卷1《礼异》）据《北史》记载，北齐文宣帝高洋娶段昭仪，在洞房中，元韶妻元氏依俗戏弄新女婿文宣帝，结果惹怒了文宣帝。

文宣帝对元韶说：“我要杀你的妇人。”

吓得元氏只得藏到太后那儿，文帝在位期间都不敢出来。这则小故事则是从侧面体现出北魏时期对妇女的尊重，重女权思想。这与北朝开放的婚姻风气有关，具有时代特征。

这一系列带有“胡化”色彩的婚礼习俗空前盛行，因北朝鲜卑政权也正在实行“变夷从夏”的婚俗。

而刘盛早已嘱咐他人为他们办妥前事，这一日仅需这迎亲便可，短短一日，便在极具北魏特色的婚礼下很快过去……

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仲夏六月初五，戊辰日，炎热的太阳高挂当空，如火一般烘烤着戌城。

戌城下，穹庐遍布于城南，一直延续到拔那山南，俯视看去，如同蚂蚁般的人流不断穿梭在峡谷中。

放眼看去，只见那人流中，人人推着小车，小车上放着木材、石块等，待到峡谷出口不远处，便把石材、木材放下。

只见，这里的木材、石材遍地，已堆成了好几堆小山一般的材料堆。看木材断处，好似刚砍伐不久，石块也有崭新的断痕。

这条人流，便是建材运输的人群，人流的终点，一边是拔那山，一边是峡谷处。这木材是自拔那山取出，再送至峡谷建镇处。

这热火朝天的一路，汗水洒落不知几何，汗流浃背的人流中，传来些许对话儿。

“今日又有三位阿郎受伤了。”

“受些伤罢了，不死便好，可汗会为他等治伤，只是，那工钱却是没了。”

“哎~，可汗能为我等治伤便是好事了，往前主家见我等受伤也不理会，还让我等忙着。这工钱我等也不想了，是到不了我等之手的，即便拿到工钱，主家也会收了去，轮不到我等身上。”

“哎~，此话差矣，你不知可汗已下令了？”

“哦？何令？”

“前日，可汗可是说起此事了，让主家对我等好些，让主家对我等视之自家阿郎，这建镇的工钱，可汗可是下令主家仅可取我等一半儿，余下皆归我等，这新可汗对我等可是甚好呐！”

“此话当真？”那人猛的把话音提高。

他身边的人一见，露出些许惊慌，忙小声道：“你小些声，不知可汗令我等不得大声喧哗？”

那人一听，也忙低声道：“可汗当真下令了？”

“下令了，我见着那伯鸭的文书了。”

“哦？你识得汉字？”

“不才，正是夏族之人，略懂文字。”

那人听闻，好似想到什么，便说道：“哦？我说你这汉族发髻怎梳得如此端正，原来是汉子，我是丁零族的阿郎，你我初见，便告知我这等消息，我真不知当如何报答与你了。”

“丈夫不必客气，你我同之为奴，何谈报答之说？”

“阿郎说笑了，你且识得字，我听他人说起，可汗很是重视识字之人，若你被可汗得知，说不得会如那楚河汉界一般，不若我等日