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第一百六十一节、欧洲的人才(2/3)

后,它们还能保持一开始的疗效,所以短时间内恐怕无法保证对欧洲有着充足的供应。”

一听他这么说,本来十分兴奋的雅各布神色也暗淡了下来,他本来只是为了传播福音才来到遥远的东方,而且自己主修的还是艺术,但是当他千辛万苦穿越海洋来到中国之后,他就知道流传于欧洲的那些传说不仅没有夸大其词,反而是中国的文明程度超过了他们最狂野的想象。当然传教的事情也因为自家的文化较为低级,所以并不是太顺利。尤其是野蛮人肆虐了半个中国之后,北方的教廷受到了毁灭性的打击,许多已经发展起来的信教的官员也损失殆尽,所以他这个还在苦修汉语的新人才被派到了北方重整教务。但是他自己没有想到,这个命令竟然使他阴差阳错的成为了第一个进入世界最高科学殿堂的外国人。

就在雅各布神父还在胡思乱想的时候,只听姜大人峰回路转的说了一句:“不过……”

“不过什么大人?”雅各布还是忍不住问了一句。

姜田微笑的看着他:“不过如果我们的专业人员更多一些,当然能获得更快的试验结果,所以不知道雅各布神父的欧洲朋友之中,有没有对科学感兴趣的人,或者他们认识一些同罗马教廷的意见不同科学异见者,也许为了欧洲能早日从病魔中获得解放,你和你的朋友们能偷偷的帮这些人来到中华,这对于加快研究成果还是很有帮助的。”

至此,姜田的尾巴终于露出来了,他本就不指望一个牛痘能赚多少钱,尤其痘种还是欧洲原产的情况下,但是如果能利用欧洲人对天花的恐惧,使一些科学先驱汇聚到中国,那么这些人的价值绝不是金钱所能衡量的。而他之所以没有在那个前来贿赂的神父面前提起这件事,就是因为他不清楚那个人对于罗马的忠诚度。反倒是这个雅各布听名字就知道他是意大利人,可是通过他在科学院执教的这些日子,反馈上来的信息显示他虽然有着坚定的信仰,可同样也对科学有着很高的热情,而他之所以敢于表现出自己崇尚科技的一面,也是因为他身处皇家科学院,完全领先于欧洲的科技水平以及中国人对待宗教的态度,使他明白科学不是上帝的敌人,相反还是能让上帝子民脱离愚昧的必经之路。并且这个意大利的神职人员还不止一次的同自己的学生提起过,在他的家乡,是不可能有一个不受宗教裁判所监视的,完全教授科学不教神学的高等学校,许多喜欢科学的年轻人只能跑到一些新教的地盘上研究学问,对此他也显得很无奈。所以姜田决定让这种人才引进计划暂时以一种暗箱操作的手段来进行。

“这就是你的疫苗样本?”张韬手中拿着一个细小的玻璃瓶,样子和后世的注射液针剂瓶很像,同样有一个收敛的细瓶口,但是封口部分则是用一个玻璃塞子塞住后用蜡密封。瓶子里的液体不是透明的,偏浑浊一些。

姜田手中拿着一个粘着钻石的玻璃刀,伸手在样品的玻璃瓶上用力一划,然后轻轻一敲瓶子的前端就掉了下来:“使用方法和后世差不多,只是我做不到机械烧融快速封口,只能采用这种退而求其次的办法,成本上也高了一些。”

张韬举着被打破的疫苗,似乎又勾起了对往事的一些回忆。顺便说一下他现在并不是站在紫禁城里的御书房,而是屈尊跑到了研究院来看姜田的。对外宣布就是伟大而英明的皇帝陛下甘冒风险,探望为了抗瘟事业做出贡献的科研人员们。

收拾起自己对前世记忆的思念,张韬又变成了一个严肃的帝王:“这个东西可以进行量产了吗?”

姜田摇摇头:“技术上没问题,除了人工装瓶的速度有点慢之外,就是蒸馏水的制备储存比较麻烦而已,只要能控制细菌滋生就完全没有技术障碍了。但是我们对于它的保质期还没有进行过系统的试验,这玩意的储存温度、保存时间等都需要进一步的研究。”

张韬点点头,就算他不懂医学,但也知道疫苗这种东西的储运相当麻烦:“那就赶快开展吧,我再拨一万块钱的专项经费,同时奖励所有研制牛痘的研究人员,你尽快拟个功劳名单,只要是单子上有的人,每人先奖励一枚科学技术进步奖章。”

这都是题中应有之意,姜田对此也没感到吃惊,反正这个名单里绝对不会有他姜田的名字,而作为科学院副院长的他拟定受奖名单更是本职工作。不过他还想到了另外一件事:“基督教或是天主教的传教工作又开始了,前两天跑来送书的那些人都是新面孔,北京的教会也多了一些补充的神父,不过还是以人文艺术的居多,所以对咱用处不大。不过我觉着是不是该规范一下宗教工作了,仅凭以前那种靠上位者的好恶来控制宗教的办法恐怕不好使了,毕竟基督教这玩意同伊斯兰一样,都有着强烈的扩张性与排它性,在国外怎么互相残杀也就罢了,不能让他们在中国还掀起宗教战争,国内是不是该成立个国家级的宗教管理机构,比如咱老家那种宗教事务委员会?”

张韬想了想,也觉得这事件必须抓紧完成的工作,尤其是这个机构的领导不能有着明显的宗教倾向,必须是个坚定的国家主义者。好在中国文人之中这种人有的是,毕竟儒家的体系中敬神佛而远之的思想早已深入中国百姓的内心。

“嗯……你说的对,在中国虽然人民对宗教的感情比较理智,但是也不排

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