第一千二百七十九章何为历史(1/2)

朱慈烺当天晚上就拿到史可法三人的聊天记录，看到黄宗羲和顾炎武想要替大明灭掉的国家修史忍不住想起一句话：

‘历史是个好老师，如果你没有学会，那么他会一遍一遍的替你重复。’

王之谦愣了一下：“陛下这句话说得通俗易懂，又发人深省，比什么读史使人明智什么的更容易理解，更让人理解的透彻……”

朱慈烺看了他一眼：“还会拍马屁了？”

王之谦连忙拱手低头：“没有，没有，就是有感而发，有感而发而已。”

朱慈烺哼了一声：“滚蛋，哪有那么多有感而发，这件事你怎么看？”

王之谦啊了一声：“陛下，我不会看，也不会听，我们的老师交给我们，锦衣卫就是陛下的眼睛和耳朵，不应该有自己的思想。”

朱慈烺无语的摆摆手让他退下，话虽然是这说，但是这家伙明显就是想省懒劲吧！

有一个叫做魏无道的大佬曾经说过：“灭亡一个民族便是断绝其文化历史。当然最直接的是亡国灭种。”

所以朱慈烺好不容易把一个国家灭亡了，你有屁颠屁颠的去给人家修历史，寻找文化根源，让其觉醒民族意识，你这怕不是个傻子吧！

文人最是讨厌，整天在故纸堆里翻找些东西侃侃而谈，以显示自己有多少文化，其实文化这个东西何必从过去找？

你的四大发明比外国早一千年两千年又如何？人家该把战舰开到你家门口照样开到家门口。

文化自信是打出来的，当你把所有人都打服了之后，你说的都是对的，你说屁是香的大家就得跟着说屁是香的。

到时候你就是个没有文化的盲流，人家也说你这是野性文化，你就是还没有脱离兽性的畜生，靠着原始的yù_wàng生存，人家也会说你是丛林法则。

然后一大堆人吹捧丛林法则多么优秀，多么的适者生存！

这群人也不想想，你丫连丛林都没有走出来呢，跟我们装什么人，人的最基本的特点不就是走出丛林怀抱文明了么！

当然朱慈烺对于这俩人是有偏见的，这俩在原本的历史中被塑造成伟大的思想家，提出国家不应该是一家一姓之天下，皇帝的权利来自于百姓更要回归百姓。

这不是扯淡么，这不是找茬么！

之前两人一直在各地跑着修地方志，朱慈烺听过这俩人让锦衣卫关注了，一直没有闹什么幺蛾子，所以也就没有怎么着他们。

现在这俩已经不满足于修地方志了，开始琢磨着给国家修史了。

修史一直被文人视为一种了不得的成就，能修史的那都是学贯古今的大儒，这是身份地位的象征。

也是会被历史铭记的一种行为，而且史书也是文人必读的书，出名可比自己编个什么文集要范围大得多。

大明的历史不需要这两人修，修明史那得明朝灭亡了才开始，他们这辈子是等不到了，所以就琢磨着给这些小国家修史，但是朱慈烺确不想给这些藩国修史。

最好就是没有人知道这些国家曾经存在过！让他们的子民生下就以为自己是大明的一部分，那怎么还会想着分裂？

就像炎黄发源于黄河，但是今天咱们就是一个祖先，谁还记得自己脚下的土地曾生活过什么样的部落？

虽然都说历史是由胜利者书写的，朱慈烺想要怎么写那都是他自己的爱好，他可以把这个国家丑化，但是再丑化那也是有，哪有直接搞没有了要好。

所以这个历史不能修，朱慈烺不仅不会在官面上允许，私下里的修藩国史的行为也不允许！

果然史可法还是很讲义气的，第二天一早就去了皇宫想要见朱慈烺，结果朱慈烺一大早就离开了皇宫来玉泉宫了，然后他又坐着马车跟到玉泉宫。

当朱慈烺看到他的时候已经是中午了，朱慈烺坐在御座上：“爱卿专门跑来有何要事？”

史可法躬身行礼：“陛下，自从您登基以来，大明地域扩张了十多倍，人口也扩大了三四倍。

这一过程中有几十个国家因为大明的兴起而消失在历史长河中，这对于后世来说，不知这一段历史上这里生活着什么样的人岂不是太可惜了？

昨晚臣的两个旧识想到这个特意来找臣，想要陛下下令主持修缮这些国家的历史，整理这些国家的古籍善本，然后归类保存以备后人查阅。”

朱慈烺笑了：“这个提议让朕想起了，三国演义里面的一句话，‘天下大势合久必分，分久必合’爱卿如何看待这句话？”

史可法被问的懵了，这跟三国演义又有什么关系？而且陛下这个问题明显是送命题啊，天下大势合久必分？这不是咒大明会分崩离析么？

史可法想了想：“这应该是做书者对于历史的总结，而不是对外来的预见，所以应当不算是一句违禁的话吧？”

朱慈烺站了起来：“正是历史上有这么多的分分合合才显得有趣，我是想问爱卿，既然历史上那么多次天下都分开了，那最后为什么又合在一起了？”

史可法躬身：“这个陛下在新学课本上早有论述，乃是夏商周以来的同文同种，后来秦始皇帝一统天下，书同文车同轨，天下才得以无论多纷乱最后都走向一统。”

朱慈烺满意的点点头：“正是这同文同种的思想，这个才是统一的基石，那么如果这些被消灭的国家有自己的历史，有自己的文化，认为自己跟咱们汉人不是同一种人呢？那咱们