第四百八十三章 为师组成屁股(1/2)

妘载当然不是全民修仙的意思，事实上也不可能有这个条件，哪怕是广开仙门，那没有资质的人，被驱逐出去一大把，难道炼气士老师们还要来一句“你们是我带过最差的一届”？

可真就人均姜子牙被逐出山门？

快进到武王伐纣。

“老师也知道，道是天理，也就是我们对于世界的认识，或许也可以说作看法....”

妘载对赤松子道：“老师知道三观吗，肯定不知道吧，世界之观，价值之观，人生之观，我来给老师描述一下正确的道路....”

“一个幻想。”

赤松子疑问：“幻想？”

妘载问道：“中原的人死后求得全尸而葬于祖陵，是正确的吗？”

赤松子点头：“当然是正确的。”

妘载又问：“淮地之人与南方之人，若死于山野则尸被野兽分食，民众不以为然，反以为常，是正确的吗。”

赤松子：“风俗有异....”

妘载又道：“昆仑三部，据说人死时将火化升天，挫骨扬灰，是正确的吗？当然是了，因为风俗异也。”

“不能以旁人的道德观去约束另外一个部族，这就是地区道德的不同。”

“但这世上，总有很多道德是相同的。”

“不正确的道德，譬如北方的民风彪悍，他们喜欢劫掠，并且彼此互相征讨厮杀，这是他们的民俗，但是不能被我们所接受，因为他们劫掠完自己人，也会来劫掠我们，这会给我们带来苦难，所以帝放勋要征讨他们，要毁灭他们，这就叫做吊民伐罪。”

“三十年前，修蛇作乱洞庭湖，四部氏奴役周围一百部族，建立了一个强大的统治区，但是后来他们被大羿一人毁灭，数十万部族都被灭杀殆尽，难道大羿做了错事，不该杀死他们吗？”

这些问题，都是赤松子不曾想仔细的，因为在寻常的世界观中，这似乎是天经地义的正确之事。

他忽然一愣，随后立刻笑了起来。

“原来如此，我认为大羿做的事是正确的，因为四部氏压迫民众，修蛇吞噬人族，所以大羿杀他们，也是吊民伐罪，而天下人也都是这么认为的。”

“但对于他们来说，他们的道德已经崩坏，他们没有道德，颛顼帝之前天地间充斥血祭的行为，就是因为有风俗而没有道德的缘故。”

“江河的源泉洁净水流就清澈，树木的根牢固枝叶就繁盛；人自身修养好，社会关系就融洽，形体端正则影子不会歪斜。”

妘载笑了，恭维道：“老师终究是老师，弟子不及矣。”

赤松子顿时脸色红润起来。

这个马屁拍的真舒服，即使老夫知道你是在拍马屁，但还是希望你多拍两下。

放心，为师没有马腿，全身都是屁股组成的。

赤松子趁机又道：“在古时，圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的事情，颛顼废了血祭，于是天地清明而有了道德，帝喾教化民众，于是天下都安定下来。”

妘载也道：“道德是潜移默化改变的，而不是强行命令一个人去改变，当大家都认为，帮助别人是正确的，那么冷眼旁观者自然遭到唾弃，这样社会风气就会变得很好。”

“譬如君子国，人皆好让不争.....”

妘载没有说下去，因为君子国的人皆好让不争，其实有点意思，毕竟人手出门一把暴风大剑，带着两只老虎，打起来就是二死四伤，直接就是一波小团战，这代价属实有点大.....

这样看起来，君子国国主还真他娘是个人才，你们不是要打吗，我给你们剑给你们老虎，去打吧，怎么不打啦？

不过这也确实是一种治理手段，就是显得有点剑走偏锋，所谓骚人想骚办法。

当然好处是君子国的礼让之风已经传到了全山海，也算是一个名国了，间接的拉动了商业贸易。

妘载又对赤松子说了一种理想，中国古代的乌托邦梦想，大概就是孔子的那个大同社会了。

“在实行大道的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持。”

“人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养.....”

赤松子听完了这个“大同社会”的幻想之后，对妘载道：“这还真是一个幻想啊，不过如果放在帝放勋的耳中，或许他会很欢喜的吧。”

妘载也忽然笑道：“帝治天下五十年，岂不知治与不治哉？”

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没有过几天，妘载的这些话，已经被其他的首领们所知晓，同时提交的，还有一些关于法令、道德、礼俗的提议，诸多首领都一致认为，摸着中原过河确实是好方法，很多地方都在这样做，譬如东夷就是如此。

中原开什么商贸，他们就开什么商贸，中原开发哪个地区，他们就开发相似的地区，中原搞了商丘贸易，他们就搞个寿丘贸易......

一时之间，诸首领皆称帝放勋实乃世之圣主，这般称赞，让作为客人的业和叔均几人，都感觉有点歪打正着.....

本来，叔均他们过来，就是希望把南方纳入中原的影响范围，把南方设置为遏制岭南的前哨站。

结果，自己这边还没