第五百二十六章 南祝融的认可(1/2)

南祝融在巫盼这里待了两天，和重黎进行了“十分友好”的交流，期间重黎有十五次试图拔刀，都被太子长琴给劝下来了。

毕竟南祝融年纪大，而且还是老爹你的大爷，万一扇你一巴掌然后猝死在这里，那你名声就完蛋了啊！

当然最后重黎就不说话了，改成长琴和南祝融交谈，对于自己老爹的大爷，长琴干脆就叫老伯祖，后辈的询问让南祝融十分受用，并且谈起昔年长琴的幼年时光，那时候自己在搬走前，还曾经给长琴弹过琴瑟。

“这神农氏制作了琴，他削桐树为琴干，绳丝为弦，以安定精神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。这天地间第一把真正的宝琴，长三尺六寸六分，上有五弦，曰‘宫’、‘商’、‘角’‘徴’、‘羽’....”

太子长琴趁机道：“正是如此，古早时代，五龙氏有威世之声，太古三皇时有祭祀之歌，远古三皇时有生息之谣，至伏羲之世，开《立基》之乐，以钟石为乐器，以桐柏为古琴，伏羲时琴一弦也，长七尺二寸，后又有葛天之乐操牛尾以舞，至神农氏在陈地作五弦琴，自此天地间音乐之声始开，有天音化曲。”

“至黄帝时有大伶作大乐正之职.....”

“伏羲试琴瑟?神农开五弦?黄帝擂天鼓，世间音乐之天理?始流于人间?合于歌谣，壮于威声！黄帝战蚩尤时?神皇擂鼓，大伶奏琴?应龙威声?又使邹屠氏颂蚩尤部故土之乐，黄帝制《渡漳歌》，呼于万军前。”

“蚩尤士气大跌，人心涣散?再不能聚。”

太子长琴说的都是南祝融知道的一些事情?而老人们最喜欢的就是回忆，他瞬间就被拉回那个峥嵘岁月，虽然还没有金戈铁马，但当时打的也已经白热化了，大部分人穿着皮裙光着下屁股就冲锋陷阵?场景虽然略显滑稽，但是确实是非常热血。

那场景?到处都是回手掏，专打下体者数不胜数?于是战场上如何保护下体的同时继续杀敌就成了重要的训练课程，这就是食人部落看了都要吓得尿一地。

南祝融当场就表示拿琴来?他要鼓琴一曲?长琴立刻开口?表示可以和老先生合奏，南祝融感慨道：“世与事易，当年的人们，没了许多，却也有很多老家伙活了下来！”

“而我也老了，虽然生来神圣，但依旧挡不住岁月蹉跎啊！”

有些人是生而神圣，有些神人则是需要后天血脉苏醒才能化身，故而有些人死的早，有些人一直活着，明明都是一个爹生的，结果结局都不同，当然这也和个人的生活习惯以及天资天赋，机缘奇遇等有很大关系。

南祝融算是血脉中的高贵者了，父亲是大司马容光，他更是炎帝之孙，母亲是州山氏女虔，继承黄帝血脉。

“琴是什么....你们只知道一遍一遍的听着琴音，却不知道，那是后人仅存几种的，可以缅怀前人的方式了.....”

太子长琴适时循循善诱：“老祖伯，这天下终究是一直在变化的，当年的很多人都死去了，也有很多人活下来，所以再过上十年，百年，这天下的变化还会更大，就像是伏羲时，琴不过一弦，音不过三声，而到了神农时，琴已有五弦，音已可以汇聚为曲，谱写为风。”

“炎帝之世虽然远去，但是炎帝的意志被后人们继承下来，黄帝之时，任用方雷、实同二兄弟为左右大相，以容光为大司马，炎帝三子皆得使用，并未曾有半点抑制。”

南祝融看着太子长琴，没有说话，但是眼中火焰熊熊。

长琴硬着头皮道：“老祖伯，再看看吧，再看看南方的变化，这炎帝后人治理的天下，与黄帝后人治理的天下，会有什么不同之处，天下人是会做出选择的，帝挚就是很好的例子啊。”

“而帝放勋初次上帝位时，天下人也是都不服气的，但是帝放勋任用大羿，诛杀了那些祸乱天下的怪物，他自己更是数次亲征，北驱震蒙，西征昆仑，东降东夷，东北镇压肃慎，淮地驱逐三苗，南部的僬侥贡没羽箭来朝见，西部的西王母也以三青鸟的羽为信物奉献。”

“于是天下都治理了，这才有了《击壤歌》....而我的父亲，曾经在颛顼帝时，也做过与大羿一样的事情，我的叔叔吴回，同样做过这些事情。”

南祝融沉默了好一会，才缓缓道：“孩子，你说的....有道理。”

重黎不说话，而是在此时看着自己儿子的侧影。

说实话，之前重黎对南祝融所说的禅让制度，也就是“天帝轮流做明年到我家”的这番理论，是他自己都不认为可行的，毕竟中原有中原的想法，不过在姚重华出现之后，重黎就觉得，这事情其实也有戏。

帝放勋可以给姚重华加一个黄帝世孙的名头，那按照南祝融是自己大爷的这番论调，给妘载祖上找个亲戚也不难....所谓有车有房，爷奶双亡....少昊的儿子，被流放到西北的，已经死掉一百年的倍伐就是很好的选择啊！

反正倍伐治理西南没啥成效，就说他死不瞑目要让后人一定要好好治理天下....

这理由不就有了么！

青阳氏生“赤阳”氏，完美！

不过倍伐治理西南没成效是因为当时季厘还活着，帝夋系的后人有些并没有归附中原，西南的大渊是季厘的场子，少昊的儿子过来，这不就是奉旨办差？空降领导，这还得了，那老子就阳奉阴违....

重黎感慨，还是自己儿子会劝人啊，自己来劝人，就是和人打一架