第三百六十五章 先天五卦(1/2)

数月后。

丁醒从万妖山中风尘仆仆赶回了断金谷。

他肩上站着一头浑身黑肤的幼童，正是四兽之一的丁小顽劣，不如丁小墨那么老实，回程途中惯爱撒疯乱蹿。

这是丁醒苦苦寻觅小半年的收获。

当初金睛院为了追杀金童，在断金谷内颁发悬赏，招募谷中散修出外寻找金童下落，丁醒收到消息后，陪同燕无缺一起应募，虽未发现金童踪迹，却是采集到了不少金童之血。

期间‘圆缺惊兆’落下帷幕，守宫四兽脱离月口回落地面，丁醒放心不下四兽安危，当即启动‘金阙阵’展开追踪。

他希望把四兽全部寻回，但是事与愿违，在他珍藏的兽血全部耗尽时，也仅仅找回了丁小金与丁小墨。

其实追踪期间他没有遭遇任何波折，就是跑的地方特别远。

丁醒先把追踪范围圈定在金睛佛国境内，成功感应到丁小墨的下落，而丁小墨出没的地域毗邻万妖山，于是丁醒继续启动‘金阙阵’时，就把目标锁定了万妖山与河套修仙界。

因为路途遥远，丁醒没有让燕无缺随行，他孤身一人潜进了万妖山，在山中与丁小金重逢。

到了这个时候，丁醒携带的兽血已经损耗完毕，他面临着两个选择，要么采集丁小金与丁小妖与血砚兽，要么返回断金谷，开始闭关祭炼莲骨。

丁醒认为丁小金与丁小墨妖力太低，它们的真血感应范围太近，如果丁醒依靠它们进行搜查，数年都未必能把小书妖与血砚兽给寻回来。

假如在寻访期间，莲骨出了差池，那就得不偿失了。

丁醒经过慎重考虑，决定回来闭关。

这次回来他没有前往苦渡城落脚，而是直径去了朦胧树空间。

他按照姽妮娘娘传授的办法，把耀世天轮释放出来，轮上有姽妮娘娘布置的禁制，刚一捕捉到莲骨气息，立刻融入其中。

这根莲骨原本是以金莲之形显化于地底，莲力辐射了上千里地，不过随着耀世天轮的融合，莲力开始急速收缩。

等丁醒进入天轮洞天后，莲骨所化金莲已经渗透进来。

半年前丁醒潜入过洞天一次，他轻车熟路降落在金湖岛屿上。

岛间矗立了五座金山，与上次进来时没有什么两样，但是丁醒赫然发现，五山之间的高台已经消失不见，取而代之是一朵绽放的金莲，此莲显然是刚刚汇聚成型，必然与莲骨存有千丝万缕的关系。

再看五山内侧的峭壁，上面记载的篆文与壁画也全部显露出了真容。

“果真是如此！耀世天轮必须融入莲骨，《月醒道章》才会显形！”

丁醒的好奇心越发强烈，他在金莲当中盘坐下来，认真观摩五山峭壁上的道法内容。

姽妮娘娘留下了五大卦法供他研修。

丁醒最初接触文宗卦法时，所有的文卦全部是使用手指凝结而成，他便认为指卦是一切卦术的根基。

其实并不对。

洪荒时人教、魔山、佛庭、妖族、地府这五大道统，全都拥有他们独特的卦术，人教修士使用的是指卦，魔山修士使用的是相卦，佛庭修士使用的是梵卦，妖族修士使用的是掌卦，地府修士使用的是阴卦。

姽妮娘娘曾言让五卦合一，才能步入《月醒道章》的门庭，就是让丁醒把除了指卦外的其余四路卦法全部学会。

当初丁醒修炼《一念成文》时，每一枚篆文都对应了一道指卦，其余四路道统也是如此，文字是相同的，只是它们对应的卦象形式不同而已。

姽妮娘娘口口声声，在洪荒时代五路道统全部出自三教，这其中的同源之处主要是先天篆文。

篆文也是五路道统与教外修士的唯一区别。

所以那些金戈头陀们也修佛法，他们的教义主张、修为神通与菩提山佛庭别无二致，但双方传道时的卦文与施法时的卦象，都有着实质性的区别，于是他们的佛道与菩提山佛道就有了天壤差异。

这也是他们被姽妮娘娘认定为教外异端的缘故。

姽妮娘娘在这里留下的五山峭壁上，所记载的文字与壁画，就是五大道统全部的卦文与卦象内容，这是一切道法的基础。

丁醒必须先把基础掌握纯熟，然后才能修炼具体的法术。

虽然丁醒拥有丰富的指卦修炼经验，但此时再修魔山相卦、佛庭梵卦、妖族掌卦与地府阴卦，仍旧遭到了不少晦涩难关。

其一魔山相卦，这是一种移动肉身的卦法，让肉身做出千转万移的动作，因为肉身较之手指来说，体格实在太大，丁醒每移动一次，只要与卦象上存在丝毫差别，这一手卦式就不算成功。

他需要反复演练肉身动作，直至与卦象完美契合才行。

其二佛庭梵卦，也可以称为佛庭音卦，这种卦术主要是吟唱梵音，以音御卦，修炼难度貌似比相卦更高，因为在起卦的时候，音序不能出现丝毫差别，否则卦力就要释放不出来。

而且，念准了音卦顺序还不够，佛音一旦吐出来，语调不能太强，也不能太弱，其中含了一种玄妙佛蕴，必须自己去顿悟才行，所谓口吐莲花，大抵就是如此。

其三是妖族掌卦，使用手掌翻转来达到卦力的释放，这种卦术与人教指卦最为相似，也是丁醒修炼最快的卦法。

最后一种是地府的阴卦，修炼起来最为耗神，因为这种卦术必须使用魂魄才能结卦出来。

阴卦的难度其实并不算高，毕竟魂魄不比肉身