第一七七章 荼毗仪式(1/2)

大梵天的到来，给舍卫国民众带来了恐慌，本来佛祖涅槃是天大的事，可此时，已经没人关注了，要么跪地大哭，要么苦苦哀求，甚至不少人四散而逃。

“光是虔诚不能保证信仰啊！”

陈萼暗暗叹了口气。

也确实，佛门信仰以自愿为主，较为松散，但是纵观历史，要想形成强有力的信仰，还需要严酷的惩罚机制。

别的不说，就说道门。

华夏武术传承自道门，武林帮派施用的酷刑，如三刀六洞，点天灯等最早可上溯到太平道与五斗米道时期，那时的道门就是一个结构严密的准军事组织，对于叛道者，均是毫不手软的施以严刑。

而佛门在这方面，相对宽松的多，加恩而不施威，只会渐渐软弱，历史上佛门被婆罗门教驱逐出印度，又在中亚全面溃败，与此有很大关系。

迦叶也叹了口气道：“佛祖涅槃，多事之秋，帝释天说的对，还是先把佛祖移往天冠寺，请拘尸那迦国王点燃柴堆，葬了佛祖方是正理。”

阿难向陈萼合什道：“施主乃是佛祖钦点的天命神子，还请先随贫僧去往天冠寺。”

陈萼对阿难本是抱着敬而远之的态度，但是紫薇大帝的提醒，使他意识到自己不能躲避麻烦上身，相反，需要主动入世，以寻求离开之法。

他可不想真被关到小萼成佛，那时一切尘埃落定，纵然他被放出去，也生米煮成了熟饭，而紫薇大帝的提醒必然与官印有关，既然是官，就得与人打交道，寻找机会，他觉得，还是应该与舍卫国多做接触。

“有劳尊者了！”

陈萼拱手施礼。

阿难微微一笑，安排跟随的五百比丘众，以粗长的木棒支在云床下，一路抬去了天冠寺。

天冠寺是拘尸那迦国的王家寺庙，富丽堂皇，禅唱声声，国王早已恭候，按照礼仪，当由国王主持荼毗仪式，将佛祖的尸身焚化。

荼毗本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，引申为火葬，荼毘是古印度四葬之一，在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。

国王将火把投入木柴，却自动熄灭。

“这……难道是我侍佛不诚？”

国王跪了下来，满脸的不安。

“阿弥陀佛~~”

迦叶喧了声佛号，道：“国王请起，世尊并无怪罪之意，想必是已有所选，请国王退后！”

“多谢尊者！”

国王合什退去了一边。

阿难、迦叶，比丘僧从，陆续向柴堆投入火把，均是每投必灭。

“施主请！”

阿难又将火把递给陈萼。

陈萼总感觉这是个圈套，但是和尚们都投过了，于情于理都该轮到自己，于是接过火把，投入柴堆。

“轰！”

顿时，火光雄雄，数十丈方圆的柴堆燃起了冲天大火，火舌吞吐，包裹着佛祖的尸体，渐渐融化，散发出一种如檀香般的香味，让人的心灵渐渐宁静。

“果然，非得天命神子才能为世尊举行荼毗仪式，世尊曾预言，天命神子将会拯救舍卫国，阿弥陀佛，善哉，善哉！”

阿难合什，向陈萼施了一礼。

迦叶领着僧众虔诚颂念，有人禁不住的喜悦流泪。

这是赶鸭子上架啊！

陈萼没法确认，这是否观音的安排，如果是，观音的目地何在？

“嗯？”

陈萼突然感觉到不对劲，随着佛祖尸身焚烧散发出的香气吸入腹中，竟然对佛亲近了些，这显然有大问题。

可是紧接着，他就看到比丘中，一个年老的僧人跳了出来，大声道：“我是跋难陀，诸位切勿悲伤，也切勿把希望寄托在别人身上，释迦灭度，我们可以趁机摆脱沙门的控制，该当欣喜才是，释迦在世时，时常教导我们何事应做，何事不应做，如今释迦灭度，我们无需再受禁戒，想做何事就做何事，更何况，大梵天、阿修罗王与魔波旬将联合起来消灭舍卫国，我们为何不在他们进攻之前投靠过去呢？”

“跋难陀，你怎能这样？”

阿难大怒！

跋难陀理直气壮道：“释迦明知有大敌窥伺，却依然为了他所谓的圆满涅槃，他在走时有没有想到我们的下场？想到舍卫国？

释迦不在乎我们，我们为何要尊敬他？我们可没有佛祖那样的法力，既然明知不可敌，为何不趁早投奔？对，我是在佛祖座下学习佛法，但我更想活着，我不相信这个小白脸能继承释迦的遗志，既便是舔敌人的鞋面，卑微的活着，也比死了要好！”

猛人啊！

陈萼暗暗惊叹，他可以预见，佛门内部必将产生巨大的裂痕，同时他又很不理解，佛祖既然涅槃，为何不提前安排好身后事，还声称在他死后的一千年，正法将不得传播，这话又是什么意思？

“罢了，罢了！”

迦叶却是道：“你既要走，贫僧不拦你，但请你立刻离开，勿要扰了世尊安息。”

“愿意去投大梵天，求一条活路的都跟我来！”

跋难陀得意的一挥手。

民众不算，现场的僧众立刻走了三分之一，而佛祖的尸体还在熊熊燃烧。

“阿弥陀佛~~”

阿难和迦叶合什念诵，满面悲色。

火焰渐渐熄灭，柴堆中，满是晶莹的舍利子。

“啊，那是佛祖的舍利子，快抢啊！”

人群一拥而上，踏入尚未完全熄灭的柴堆，疯了般的捡拾舍利子，很多人脚板被烧的冒烟都顾不得。

陈萼本