第四三八章 成为神灵的条件(1/2)

“慧能见过师兄！”

慧能合什一礼。

陈萼目中现出讶色，代慧能问道：“太子爷前来是为何事？”

弥勒佛祖哼了声，抚着大肚腩，向慧能笑道：“贫僧此来，是为接引师弟入灵山，授佛陀果位！”

陈萼倒是有些佩服弥勒佛祖了，刚刚是谁下令，不让慧能进灵山的大门，还要将之打入三恶道？这是翻脸比翻书还快啊，不禁哈哈一笑：“慧能禅师已自证佛陀，哪里需要太子爷前来接引？”

慧能也合什道：“贫僧的道，非灵山之道，师兄的好意贫僧心领了，请回罢。”

弥勒佛祖脸一沉道：“师弟怎能说出这种话，你修的佛法难道不是源于灵山？生而为人，尚且不能忘本，自证佛陀，又怎能背祖忘典？”

慧能道：“师兄言之有理，贫僧修的佛法源于灵山，但佛法不止于灵山，佛遍布虚空，无处不在，师弟唯愿探夺佛之真谛与本源，并无对灵山不敬之意。”

弥勒佛祖的脸色有些不自然。

陈萼大概看出名堂了，弥勒佛祖明知道对待慧能前倨后恭会惹人嘲笑，他当真不要脸么？

显然不是，而是带着慧能回灵山，有益于他的禅宗，如果让慧能走掉，形同于禅宗在实质上的分裂，而慧能从一介凡人依靠顿悟自证成佛，意识着慧能的道要高于他的道，他的道并不完善。

这对于弥勒佛祖是致命的，他是佛门的太子爷，慧能成道几乎断绝了他继位的可能，除非能把慧能请回去，与他的道相互结合。

难怪如来佛祖与灵山诸佛按兵不动。

慧能自证成佛，无意中牵扯进了佛门的内部争斗，有益于如来，同时再一步深入，假如弥勒佛祖失去了太子爷的位置，怕是连离开灵山都做不到，只要一露面，就会被天道摄走，化为养份。

弥勒佛祖的眼神越发冷冰，一股浩瀚而又庞大的精神威压罩向慧能，显示出他作为顶尖大能的实力。

陈萼本打算替慧能挡住，可是那威压靠近慧能时，又如春风化雨，消弥无踪。

“咦？”

陈萼轻咦一声，开启天道之眼看去。

道德面板提示：观看无光之光，每秒一百万道德点，请问是否观看。

“观看！”

这次陈萼没有限定时间。

就看到，慧能的皮肤上，密布不带能量的粒子，无边威压竟被粒子吸收殆尽。

陈萼又想到了混沌，难道慧能一次顿悟，居然带有了混沌的特性？也是陈萼口中的神性。

刹那间，陈萼满脸羡慕，虽然这一丝神性远不能与他观察到的神性粒子相比，却是表明慧能有成为混沌生灵的潜质，将来有资格踏足于混沌，超脱这片天地。

诶？

陈萼又想到，自己也吸收了一小部分不带能量的粒子，这是否意味着，自己也具备了些微的神性？

陈萼迫切有种往混沌一游的想法。

弥勒佛祖也没料到慧能无视自己的威压，让他直接对慧能动手，那是不可能的，只得气势一散，深深看着慧能道：“既然师弟不愿回灵山，还望好自为之。”

说着，身形一闪，消失在远处。

“多谢施主点化。”

慧能向陈萼合什为礼。

陈萼带着丝愧色道：“禅师不必谢我，说起来，还是我害的你……”

慧能打断道：“施主不必再说，贫僧已洞悉了前因后果。”

‘嗯？如来观音还要掐指计算，换了小萼，连掐指计算都不会，这才是真正的佛陀啊！’

陈萼眼神微缩，问道：“禅师不怪我？”

慧能道：“世间一饮一啄，皆有前缘，佛家说，人有贪嗔痴三毒，贫僧自问不贪不嗔，却犯了痴毒，痴迷于佛法，身陷红尘，欲以一己之力，普渡众生，以致于陷入皇权争斗，被施主利用，整个白马寺遭了劫，这正是犯了痴毒的报应，幸得施主点醒贫僧，贫僧扪心自问，渡得了人，能渡得了人心么？方有此顿悟，只是贫僧仍有一事不解，人心是否真的无法可渡？”

陈萼沉吟道：“禅师是在为难我啊，不过在我看来，没有谁是天生的恶人，再恶的人，都有一丝良知存在，倘若我是禅师，唯致良知也。”

“致良知？”

慧能喃喃。

陈萼点头道：“良知人人具有，个个自足，不假外力而向内索求，致是兼知兼行的过程，知是知是知非的知，因而也是自觉之知与推致知行合一，即知行合一。”

慧能的目中有智慧的光芒闪烁，沉默了许久，才叹息道：“知行合一，说易行难，三界谁又敢言自己知行合一？此法正如贫僧参的禅，渡己易，渡人难，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，显是有大智慧之人，可是，苍生真的渡不得么？”

陈萼暗道一声惭愧，真正有大智慧的，是王阳明啊，不过慧能有一句话没说错，致良知与禅宗一样，渡己易，渡人难。

历史上在王阳明死后不足百年，心学就被玩烂了，成为朝堂政争的工具，凡打击异己，必指责对方道德不够，甚至明末武将吃了败仗，不从客观上找原因，文官反指责该武将道德不行。

可这并不意味着心学就没有真材实料，归根到底，千人千面，万人万心，心学只是王阳明的心学，他人没有王阳明的心路历程，达不到王阳明的思想境界，对最核心的知行合一的认知有偏差，才会画虎不成反类犬。

这也是任何一种思想体系的局限性。

就如