第254章 给始皇说五仙(2/3)

“还请先生细细诉说。”嬴政拱了拱手道。

薛宇点了点头：“陛下可知这世间仙有何等？”

“不知。”

“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则**于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”薛宇叹息说道。

嬴政也是眉心紧皱，因为从薛宇的这段话中听到了‘轮回’。

薛宇继续说道：“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。”

嬴政道：“法有三成而仙有三等者，何也？”

“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

嬴政心脏猛的跳动几分，这一刻他感觉到已经接触到世界的真相，接触到那恒古以来的传说。

声音有些急迫道：“何为鬼仙？”

“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

嬴政点了点头道：“原来如此，如此鬼仙朕不愿取也，那何为人仙？”

薛宇道：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

嬴政点了点头：“何为地仙？”

薛宇道：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

听到这里嬴政已经是心脏猛跳，五仙已经说出了三个，鬼仙就是能够灵魂不散，但这对于嬴政来说并不是什么需要的，他需要的是长生于世间，让大秦基业万世长存，而不是死后保持灵魂不散，如此的话那就算灵魂不散又如何。

至于人仙说白了就是长寿而已，长寿并不意味着不死，便是成就人仙也早晚会死。

但地仙已然不同，简单的来说已经可以长生于世间了，嬴政这一刻甚至想高呼‘教练，我要学这个’。

强忍着内心的悸动继续询问道：“敢问先生，何为神仙？”

薛宇道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

“何为天仙？”

薛宇道：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

薛宇说完便笑盈盈的看着嬴政，所谓的天地人神鬼五仙经过后世有各种不同的解读，薛宇所解读的则是来自于《钟吕传道集》中关于吕洞宾和汉钟离的对话。

八仙之中吕洞宾在还没有成仙之前曾经拜师于汉钟离，这句话则是汉钟离对于天地人神鬼五仙的解毒。

嬴政眉心微皱，天地人神鬼五仙境界叙说完毕，五仙之中各有优劣，当然最好的依旧是天仙。

鬼仙修炼可让自己真灵不灭，不入轮回，不过却无法做人，这一点嬴政自然不取。

人仙则不过是长寿而已，做不到长生不死，这个就不用说了。

至于天仙和神仙则是厌居尘世，往返于三山五岳之间，行走于福地洞天之内，长生不死，不死不